日本《エロ ちゅう ぶ》2行目ライン
エロ ちゅう ぶあらすじ
二八(🥤)(bā )（二三三）
○(💧) 本(🐎)章(🍱)は一六九章の桓※(「魅(📃)」の(🌾)「未(🧤)」に(👳)代えて「隹」、(🍭)第(dì )4水準2-93-32)の難(🛴)に(🔎)あつ(🐐)た場(🔚)合の言(yá(💄)n )葉(yè )と(♐)同(🈴)様、孔子(🎈)(zǐ )の強い信念(🚼)と気(🛄)魄とをあ(🈵)らわした言葉(yè )で、論語(yǔ )の中で極(😤)め(👑)て目立つた一章で(🤥)あ(😷)る。
○ この章(♐)の原文は(📔)、よ(🔐)ほど言葉を補つて見ないと(🚴)意味が通(🍨)じな(🙉)い(🛷)。特(📸)に前段と後(🐐)段とは一連の孔(🔦)子の言葉(yè )になつて居(🔯)り、その間に意味の連絡がついて(👑)いない。ま(🕔)た、後段におい(😅)ては周が殷に臣事(🎨)した(📈)ことを理由に(🌼)「至(zhì(🙉) )徳(dé )」と称(🥈)讃してある(🈶)が、前段に出(chū )てい(🎭)る(🧚)武王は殷の紂王を討伐した人で(🔉)あるから、(🤞)文(💢)王時代に対する称讃と見るの外(wài )はな(💩)い(🚜)。従つて(⚫)「文王(🍠)」とい(🙎)う言葉を補つて訳(yì )することとし、且(🆚)(qiě )つ賢臣の問(wèn )題(tí )で前後を結びつけ(💪)て見た。し(🎃)か(🖤)しそれで(📵)も前後の連絡は不充分である。と(🗼)いうのは(📄)、文王(🗑)の賢(xián )臣(🌑)が武王の時代(dài )になると、武王(👮)をたすけて殷を(🎛)討(tǎo )たせたことになる(📺)からである。とにかく原(yuán )文に何(🏵)等かの錯誤があ(🦈)る(📗)ので(🌅)はあるまいか。
(🏅)先師は(🛂)、喪服(😣)を着た人や(🐻)、衣(yī )冠(⏮)束(💪)帯をした人(📽)(rén )や、盲(máng )人に出会われると、相(xiàng )手がご自分より年少者の(🔺)も(🌬)のであっても、必ず起(qǐ )って道(🌑)をゆずられ、ご(🦒)自分がその人(rén )たちの前(qián )を通られる時(shí )には(📺)、必(bì )ず足(🚱)を(🔆)早められた。
「修行(háng )と(🎹)いう(♋)ものは、(👁)た(🏺)とえば山を築くようなものだ(⏩)。あ(🐈)と一簣も(📶)っことい(📍)う(💀)ところ(🍷)で挫折しても、目的の山には(🍫)ならない。そして(🐦)そ(🍻)の(🚯)罪は自(zì(🆒) )分にあ(📷)る(🕌)。また(🐺)、たとえば地(dì )ならしを(🧘)するよ(🥟)うなものだ(🍤)。一簣(kuì(🚎) )もっこでも(🔫)そ(💎)こ(🌬)にあけ(🕖)たら、(🆕)そ(✂)れだけ仕(🎚)事(✅)(shì(🔧) )がはかど(✝)ったこ(🐍)と(🤥)に(💊)なる。そして(🌬)それは自(🕎)(zì )分(fèn )が進んだ(🐈)のだ。」
「(🍌)ぜいたくな人は不遜(xùn )になりがちだし(😷)、儉約(📤)な人(rén )は窮屈(😭)(qū )になりがちだが、(🐅)ど(🦉)ち(📱)らを選ぶか(🌖)とい(😪)うと、不遜で(🦐)あるよ(🚼)り(🕢)は、(🔹)まだ(📛)しも窮屈(🍁)(qū )な方がいい。」(🎢)
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