「民衆というものは(🚽)、(🙀)範を(📢)示してそれ(🔁)に由(yóu )ら(⤴)せることは出来る(🛷)が、道理(💿)を示し(🌛)てそれを理解(🏩)(jiě )させることはむずかしいものだ。」
○ 唐(🎐)・虞==堯は陶唐(😂)氏、舜(shùn )は有虞(👽)氏な(🏣)る故(🐖)、堯・舜(👛)の時(shí )代を唐・(🈳)虞の時(shí )代という。
○ 本(běn )章(zhāng )は(🤒)「由らしむべし、(🗂)知(😌)ら(🍟)しむべ(🍁)から(🤶)ず」という言(👤)葉で広(guǎ(🈚)ng )く流布(bù(🍧) )さ(🐒)れ(😛)、秘密専(zhuān )制政治の代表(biǎo )的(de )表現(xià(🍟)n )であるかの(👌)如く解釈さ(🈶)れている(♒)が、これは原文(🗼)の(🚶)「可」「(🕉)不可」を「可(👹)能」「不可能」の(🎂)意味(✈)(wèi )にとらないで(🏁)、(🎷)「命令(lìng )」「禁止」(🐿)の意(yì )味にとつ(🍍)た(📂)ための誤りだと(🈲)私は(🗯)思う(🎾)。第一(🗿)、(🚺)孔(kǒng )子ほ(🌞)ど教えて倦(🔼)まなかつた人が、民衆の知的理(lǐ )解を自ら進んで禁止しようとする(🔬)道理(🤬)(lǐ )はな(♍)い。むしろ、(🔀)知(zhī )的(de )理(lǐ )解(🌏)を求(💸)めて(🥊)容(ró(Ⓜ)ng )易(yì )に得(🖖)られない現実を知り、それを歎きつつ、その体験に(🐣)基い(🙃)て、いよいよ徳治主義の(💒)信(xìn )念を固めた言葉として(👝)受取るべ(🕴)きで(😲)ある。
「寒さに向(😏)うと、松柏の常(cháng )盤木で(✨)あること(🎙)がよく(🚛)わかる。ふだ(🏵)んはどの(🍅)木も(📩)一様に青い色をしているが。」
巫馬期(🤳)(qī )が(🚦)あ(🐿)とで(🥣)そのこと(🤼)を先師に告げると(👼)、先師は(⏹)いわ(🌩)れた(🖌)。――
二(èr )七((⬇)一(yī )七四)
よきかなや。
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