○(🦇) 河(🃏)==(💲)黄(🐋)(huáng )河。
○ 舜は堯帝に位(wè(💧)i )を(🕶)ゆずられ(🔱)た聖(shèng )天子。禹(🚐)は舜帝(🈸)に位をゆずら(🐚)れ(💆)、(🍦)夏(🎣)朝(cháo )の祖(💠)となつた聖王。共に無(😓)為にして化(huà )するほど(🍁)の有(yǒu )徳(👧)(dé )の(💅)人(rén )であつた。
○(💠) 射・御==(💇)禮・楽・射・御・(🙊)書・数の六芸のう(⛲)ち射(弓の(✖)技術(shù ))と御(車馬を御(🔌)する技術(🤶))とは比(🍎)(bǐ(🤣) )較的容(🍥)易(💰)で下等な(🎮)技術(shù )と(🧡)されており、と(🚵)りわけ御(🗒)がそう(😢)である。孔子(♌)は戯れに本章のようなこと(🧤)をいいながら、暗に(🛐)自分の本領(🎪)は一芸一能(néng )に秀でる(🌄)ことにあ(🐏)るのではな(😢)い、村(🕷)人たち(🍐)の自(🥃)(zì )分に(🈸)対(duì )する批(pī )評(🌻)は的を(🥓)はずれている、とい(🤜)う意味(wèi )を門(mén )人たちに告げ、その(⤴)戒めとした(🈹)もので(🍌)あろう。
○ 作(zuò(🍮) )(原(👮)文)(🥓)=(🙋)=「事(shì )を為(wé(🐂)i )す」の意に解す(👎)る説(shuì )もある(🐵)が、一(📔)四(🐋)八章の「述(shù )べ(🅾)て作(💌)ら(👳)ず」の「作」と同(🌧)じく、(➰)道理に関す(🎵)る(🔁)意(🔌)(yì )見を(🦌)立てる意味に解(🌆)(jiě )する方が、後段との関(🎿)係がぴつたりする。
「鳳(fèng )ほう(🐦)鳥も飛ん(🏐)で来なく(🔑)なった。河(💄)か(🚸)らは図とも出なくなっ(⛴)た。これ(🕷)では私も(🛏)生きている力がない。」
○ こ(✍)れは(➰)孔(⤴)子(zǐ )晩年の言葉にちが(⏫)いない。それが単な(🧥)る(〽)無常(cháng )観か、過去を顧みての(🛤)歎声か、或は、たゆみなき人(rén )間の努(🗞)力(🚹)を祈(🐽)る声かそ(🥪)もそもま(🤭)た、流転をと(🔔)お(🕠)して流(🌯)る(🥠)る道の永遠(yuǎ(🏳)n )性を(🐲)讃美す(📋)る(👛)言葉か(🦇)、それは(😝)人おの(😦)おの自らの心(📸)境によつて解す(🎞)るがよ(👭)かろう。ただわ(🎈)れわれは、こうした言葉の裏付けによつて、孔子の他の場(🖱)合(😌)(hé )の(🚗)極(🔸)めて(🎎)平(píng )凡らしく(🏖)見える言(🎫)葉(yè )が一(🖲)(yī )層深(shē(🦆)n )く理(👂)解されるであろ(👌)うことを忘れてはな(🤝)らない。
こ(🥈)ころまど(🥜)わ(👊)ず(🍷)、
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