次(👭)(cì )は子游(yóu )に対す(⌚)る答えであ(🎁)る。
孔子は、むろんそれ(🌑)を聞き(🔧)の(⚪)がさなかった。彼(bǐ )はきっとなって(👑)その門人にいった。
(🥫)楽(🍯)長は(🤢)、なるほど、(🐆)そう云(🎄)われれば、(❄)そうだ、と思(sī )っ(💗)た。し(🤑)かし、それが自分(⛓)に邪心(🌛)のある証(🏅)拠だとは、(🕢)まだどうして(📽)も(🍳)思(sī )えなかった(🔞)。
孟孫氏の(🚤)家廟(miào )の祭(🍟)(jì )が(🗯)近まっていること、そし(🏻)てそ(🌁)の計(jì )画の内容がどんな(🏇)も(🈵)のである(📶)か(🥄)を、う(🍜)すう(🛫)す耳にしていた孔(🏹)子(zǐ )は、(👾)懿子の質問(wèn )の底意を、すぐ見(🎍)ぬいてし(📀)まった。で、彼はごく簡単に(🕎)、
樊遅は(🍤)喜ん(✡)だ。それはそ(🍹)の中に(🚛)、「違わない(🔛)」という言葉(⏩)が見つかったから(🏂)である。しかし、数秒(📥)の後に(🥁)は、彼の(🎣)頭(tóu )は却ってそ(😃)のために混乱(⌛)(luà(🍹)n )しはじめた。というのは、さ(🧣)っき孔子(zǐ )のいった「違(〰)わない(🎙)」と、この言葉の中の(🧙)「違わ(🖥)ない」と(🚰)は、まる(🌞)で意味がち(🈹)がっ(👨)ていそうに思えた(🕠)からで(🌉)あ(🎸)る。後(🔏)の(🅾)場合(🧣)の「違わない」(🤯)は(👒)、第(👝)一、父母(🗑)の存命(⛺)(mìng )中(zhōng )のことであ(📏)る。それに、(😇)前(💼)後(🦆)の関(🚴)係(xì )から判断しても、初一念を貫けという意(yì )味に相違ない。父母を亡くしたあとの「違わ(🏌)な(🤘)い」(😱)という(🚪)ことが、それと同(🕘)じ(😂)意味(🐉)だとは(👩)、(🍑)どうしても思え(🥔)ない。言葉が同(🖌)じなだけに、(🚩)彼(🥜)はい(🐧)よいよ判断に苦しんだ(🎣)。
ところが(🎥)孔子は、あと(🎤)で他の門(🈂)人たちに仲弓の言を伝えて、しきりに彼をほめた。そして再びいっ(🔀)た(🏻)。
5 子(💕)曰く、(🌑)君(😪)子の天下に(🐛)於け(🤰)るや、適無(wú(🥗) )き(📜)なり。漠(⏭)無(💣)(wú )きなり(😩)。義に之れ与に比(したが)う(🤭)と。(里仁(rén )篇(piān ))
門(🧒)人たちは、そ(💫)の(🍣)日特(🥋)に孔子(zǐ )の(🐌)お供(🍂)(gòng )を命(✒)ぜられた(🥧)ことを、非(fēi )常に光栄(🎯)に感じた。彼(🤧)等は(🥩)如(😸)何に(🌤)も(🅰)得(dé )意らしく(🗽)、※(「口+喜」、第3水準(zhǔn )1-15-18)々(🤷)とし(🛸)て孔子のあ(➗)とに従(🆓)っ(🚯)た(🙊)。
(孔(🌷)子(🥊)(zǐ )の眼(🎬)が、俺(🌸)(ǎn )の音楽(🏖)を左右(😮)するなんて、そんな馬鹿げ(👍)たこ(🍵)と(🆘)があるもの(🐼)か。)
7 (🔍)子曰(⛺)く、君子は人の美を成し、人(🆚)の惡を成さず、小(xiǎ(🔮)o )人は是(🌻)に反すと。(顔(yá )淵(yuān )篇)(💎)
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