曾(📏)先(🚫)生が病床にあ(👚)られた時(shí(🆕) )、大夫(🚌)の孟敬子(👌)が(🍛)見(jià(🎣)n )舞(🈳)(wǔ )に行(🤙)っ(👛)た。すると、曾先(🌿)(xiān )生がいわれた。―(🤙)―
○(🈶) (⏩)天下=(😇)=当時(👨)はまだ殷の時代で。周(🐞)室の天下ではなかつたが、後に(🧝)天(tiān )下(xià )を支配(🏽)したので、こ(🐚)の語が用いられ(🔂)たので(👙)あろ(😸)う。
「出でて(🔎)は国(guó )君上長に(🔌)仕える(💤)。家庭(🚲)にあっては父母(mǔ )兄姉(zǐ )に仕える(🐐)。死(sǐ )者に(📺)対する礼は誠(🐞)(chéng )意のかぎりをつくし(⛽)て行う。酒は(🕎)飲んでもみだれな(🎬)い。―(💖)―私に(🐼)出(🔜)来ること(💳)は、先ずこ(🚝)のくらいなこと(🥪)であ(🍑)ろうか(🛢)。」(🥑)
「先(🌛)生の徳(dé )は高(🚟)山(🐦)(shān )のよ(🚋)うなもの(🈶)だ(🔔)。仰げば仰(🥍)ぐほど(⤵)高い。先生の(🖲)信念(nià(📸)n )は金石の(⬆)ようなものだ。鑚きれば(🐱)鑚き(🎇)るほ(⛴)ど堅(jiā(🍫)n )い。捕捉しがたい(🍭)のは先(🍽)生(shēng )の高(gāo )遠(📋)な(😟)道だ(🚑)。前(👟)にある(💥)かと思うと、たちまち後ろにある(🐆)。先(xiān )生(💟)は順序(🎆)を立てて(🐨)、(🌌)一歩一歩と(🔣)われわれを(🛳)導き(🎬)、われ(🌹)わ(🎪)れの知(🧤)識をひろめるには各種(zhǒ(✈)ng )の典(💛)籍(jí(🈁) )、文物(wù )制度(dù )を以てせら(⛱)れ、(🉑)われわれの行(🎺)動(dò(🍟)ng )を規制するには(🎬)礼を(⏪)以(✅)てせられる(🛌)。私はそのご指導の精(jīng )妙(🥢)さに魅せられて、やめようとしてもやめること(🎎)が出(chū )来(🎈)ず、(👽)今(jī(😭)n )日ま(😉)で私の才(🤱)能のか(🐿)ぎりをつくして努(nǔ )力して来た。そ(💥)して今では、どうなり先生(🛵)の道の(🔇)本(㊙)体(🌥)を(🌟)はっきり眼の前に見(jiàn )ることが出来る(🎛)ような気(🎀)がする。し(📑)か(🍋)し、いざそれに追いついて捉(zhuō(🧞) )えよ(🔢)う(🏉)とすると、(🚾)やは(🚷)りどうにも(🐳)ならな(🚉)い。」
ゆす(🌅)らう(😺)めの木
一(yī )三((🚉)一(💊)九七)
○ 子路の祷りは、(📨)謂ゆ(🧘)る(🏡)苦しい(🤩)時の神頼みで(🤸)、迷(🗨)信的祈祷以上の(🍶)も(😊)の(📽)ではない。それに対して孔(😾)子は、真(zhēn )の心の祷り、つま(🛰)り天地に恥じな(🍗)い人間としての(⏬)精進(jìn )こそは、(🥖)幸福(🗑)に到(dà(🔙)o )る道だ、ということを説いた。孔(kǒng )子(zǐ(🐚) )の教(jiāo )えには宗教(🙃)がない、(🈲)と(🐿)よくいわ(🚶)れるが(💴)、「天」という言葉(yè )は、孔子(zǐ )によつて常に(🚔)宗教的な意味(wèi )に使われているの(🔹)であ(🕛)る。
(🗞)子貢が先師に(🕐)い(🚪)った。――
一(yī )三(二一(🦂)(yī(📬) )八)
○ (🐰)同姓=(♋)=魯の公室(shì )も呉(wú )の公室も共に姓は「姫」(き(🧥))で、同姓で(🚐)あり、遠(yuǎ(🐟)n )く(🥏)祖先を同じくした。然るに、(💈)礼には血(🥊)族(🛎)(zú(🕯) )結(jié )婚(hū(🥈)n )を絶対に(🚘)さ(🔋)けるため、(🛤)「(💮)同姓(🈲)は娶(qǔ )らず」と規定しているの(📗)である。
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