一五((🕦)二(🛂)二〇)(🐙)
○ これは孔子(🌎)晩(🌁)年の言葉にちがいな(⬅)い(📨)。それが(🔪)単(dān )なる無常(🐯)観か、過(😤)去(🍎)を顧みての歎(tàn )声か、或(🎅)(huò )は(🔁)、たゆみなき人(🥛)(rén )間の(🙇)努(🍵)力を祈る(🚌)声かそ(📨)も(🕷)そもまた、流(👛)転(🈹)(zhuǎn )をとおして流(📺)るる道(🙅)の永(🌚)遠性を讃(zàn )美する言葉(🗼)(yè )か、それは人おのおの自らの心(xī(⛷)n )境によつ(🏕)て解す(😕)るがよかろう。た(📶)だ(🙌)われわれは(🏪)、こうした言(🚩)(yán )葉(🚢)の(🦔)裏付けによつ(🧀)て、孔子の他(tā )の場(🚖)(chǎng )合(🥏)の(🥨)極めて(😠)平(🏘)凡らし(🖇)く見える(🤕)言葉が一層深く理解される(🚄)であろう(🔮)こと(🕒)を忘れ(🥊)ては(🏁)ならな(🏛)い。
先(😺)師は(👨)こ(🕙)れを聞かれ、(🎣)門(🌘)人(rén )たちにたわ(🛐)むれ(💧)ていわれ(🚬)た。―(🐚)―
二(😜)七(qī )(一(〽)七四)
○ 友(🤸)人と(🔭)いうのは、おそらく顔囘の(🧝)こと(📀)であろう(🎺)。
○ 子(➡)貢は孔(🍾)子(zǐ )が卓(zhuó(♍) )越した徳と(❎)政治能力(🗨)(lì )とを持ち(🐡)ながら、いつま(🎦)でも(🚾)野(🤔)にあるのを(⛴)遺憾として、かようなことをい(🎈)い出(🎯)したので(🥙)あるが、子(zǐ )貢(🗳)(gò(🎊)ng )らしい才気の(🌚)ほとばしつた表(💭)現(🤪)(xiàn )である。それに(👮)対する孔(kǒng )子の答えも、じ(🚒)よう(👄)だ(🤭)んまじりに、ち(🍭)やん(♐)と(💰)おさえ(🛌)る(🏥)所はおさえてい(🔂)るの(🍇)が面白い。
一一(二一六)
「私(🔧)は、君子というもの(🎴)は仲間(jiān )ぼめはしない(🐒)ものだと聞(🚳)いています(🚄)が、やはり(🏐)君子(🤼)(zǐ )にもそれがありましょ(😥)うか。と(🍗)申しま(😪)すのは、昭(🔑)(zhā(📊)o )公は呉ごから妃(🛬)きさ(🔼)きを迎えられ、その方が(🚴)ご自分と同性な(🕉)ために(🚤)、(📆)ごまかして呉孟子ごもうしと呼(hū )んでおられ(🍈)るので(🏎)す。もしそれでも(🧢)昭公が礼(lǐ )を知っ(🦖)た方だとい(😕)えますなら、世(👬)の中に誰か(⏮)礼を(🎴)知らない(👴)も(〰)のがありまし(🔮)ょう。」
「ぜいたくな人は不(bú )遜になりがちだし、儉約(✒)な(🌮)人は(🏀)窮屈(qū )になりがちだが、どち(🚅)らを選ぶ(📣)かとい(🚖)う(💛)と、不遜であ(🎐)るより(🍨)は、まだしも(🕣)窮屈な方が(👷)いい。」
○ 四十づら、五十づらをさ(🐯)げ、先輩顔(yá(🌆) )をして孔子(🕚)(zǐ )の前に並(bìng )んでいた(🚋)門人たちは、どんな顔を(💯)し(🛤)たであ(👇)ろ(🥉)う。
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