日本《ハーフ 中出し》2行目ライン
ハーフ 中出しあらすじ
ゆすらうめの木
二〇（(💹)二〇(🍨)四）
○(💶) (🐧)孔(kǒng )子と顔淵との(😞)それぞれの(🍿)面目、並(🖌)に両者の結びつきがこの一(yī )章に(🍝)躍(yuè )如としている(💜)。さすがに顔淵(🈴)の言(yán )葉(yè )で(🦅)あり(🤹)、彼(🐟)なら(🚢)では(🎠)出(👡)(chū )来ない(🅰)表(🐛)現である。
「(🎞)正面切(qiē )って道理を(🏖)説かれると、誰でもその(🛫)場はなる(❗)ほど(🐕)とうなずかざるを得な(😧)い(🎸)。だが大事(shì )なのは過を(⚾)改めること(🛵)だ。やさしく(🦇)婉曲に注(zhù )意し(🎊)ても(😗)らうと、誰でも気(🐤)持(🧞)よくそれに耳(ě(📮)r )を傾けるこ(🤗)とが出来(🗾)る。だが、(🥏)大事なのは、(📸)その(🚄)真(🥩)意(⛷)のあるところを(🥋)よく考(kǎo )えて見(🌪)る(🔩)ことだ(🙃)。いい気にな(🙈)って真意を(🌠)考えて見ようともせず、表(📶)面だけ従(cóng )って(🖕)過を改(gǎ(🌅)i )めよう(🚚)と(😤)しない人は、(🛳)私に(🏀)は全く手(⛷)(shǒu )のつけよう(💞)が(🙀)ない。」(🗼)
○ 本章(🚞)(zhāng )は「(🏖)由(yóu )らしむべし、知らしむべ(📻)からず」とい(😾)う言(🎴)(yán )葉(yè(🕡) )で(👕)広く流布(🔠)され(🌦)、秘密(mì )専(🗒)制(🀄)(zhì )政治の(🤖)代表的(de )表現であるか(🍏)の(🍷)如(👾)(rú )く解釈されているが、(🚱)これは原文(🚴)の「可」「不可」を(🎞)「可(kě )能」「不可能(🛴)」の(✂)意味にとら(🧚)ないで、「命令」「(🎧)禁(jìn )止」の意(yì )味(🕴)にとつたための誤りだと私は(🕔)思う。第(dì )一、孔子ほど教えて(🔕)倦まなか(🐤)つた人が、民(🚓)衆の知的理(lǐ )解を自ら進ん(✏)で(🐥)禁止しよ(🕝)うと(🤨)す(📈)る道理は(💋)ない。むしろ、知的理解を(✴)求(🗞)めて容(🚳)易に(🌈)得られない現実を(📭)知(🐑)(zhī )り(😩)、それ(🐽)を歎きつつ、その体(tǐ )験(yàn )に(🏴)基(🐅)いて、いよい(🔁)よ徳(🚐)治主(👁)(zhǔ(🐰) )義(🍎)の信念を固め(🚢)た(🏻)言(🈁)(yán )葉として受取るべきである。
「聖とか仁とかいうほどの徳は(✳)、私に(📖)は及(jí )びもつ(🤝)か(🕋)ないことだ。ただ私(⏫)(sī )は、そ(😭)の境(🛳)地を目ざして厭く(🌋)こと(💩)なく努力している(😘)。また私の体験をとおして倦むこ(⚪)とな(❣)く教(🗻)(jiāo )えている。そ(🌒)れだけが私の身上(shà(🕌)ng )だ。」
五（(🔌)二(èr )一〇(🌑)）
一一（二一(🥨)六(liù )）
「そういう祷(😮)りなら、私はもう久しい間(😾)祷っているのだ(👶)。」
先(xiān )師(shī )のご病気が重くなった時、子路(lù )は(🙉)、いざという場(🎦)(chǎ(💏)ng )合の(🔡)こ(📵)と(🙍)を(🍾)考(🖱)慮して、門(mén )人(rén )たち(💬)が臣下の(👳)礼をとっ(🏛)て(✈)葬儀(🎋)をとり行うように手(🏟)はずを(🔑)き(📆)めていた(👙)。その後(🔨)(hò(💧)u )、病(bìng )気が(👚)いくらか軽くなっ(🚭)た時、先(xiān )師は(🔹)そのことを知られて、子(zǐ )路に(🏦)い(♏)われた。――
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