安達 祐実 オナニー10

A「まあ、こ(⏩)いさん(💚)でっか。えらい大きうなって(♈)でしたなあ(🦆)、(😬)もう女学(🗺)校卒業しや(❕)はり(🗣)ました(📝)んでっか(🏺)」

A名月や(🔁)一(💥)つ足ら(🐳)ざる影法師

Aと、庄造(🏑)は両腕を(📻)突き(🍚)出して、シ(🈯)ヤツの袖(👧)をまくり(🎁)上げた。

A電車の中で彼(👸)女がこ(🏣)う云(🤳)う位置を取るのは(🚬)、それが殆ほと(⏸)んど二人で外(🎋)出す(⏪)る時(🧗)の習(⛅)慣のようになって(💔)いた。子供(⛲)がい(🚺)ればその右左へ(🚹)かけるけれど(㊗)も、そ(🧤)うでなかったら大概の場合(🎅)、一人が(👾)腰をおろす(🏨)のを待っ(🧢)て一人が反対の(💴)側の方へ席を求(⛲)める。夫婦は互(🚕)に衣きぬを隔(🐚)てて体温を感じ合うこと(🧡)が窮屈であるば(🕜)かりでなく、今で(😹)は寧む(🎹)しろし(❤)てはならないこ(👎)とのように(🥙)、不道徳なよ(📅)うにさえ思う(🆓)のであ(Ⓜ)る。そ(💞)して(🥙)一つの車室のうちに向い合って置(🈂)かれる(🍅)だけ(🐫)でも相(⌛)手の顔(🕒)が邪魔になるの(♎)で(🌵)、美佐子はいつ(🚪)も眼の向けどころを作るた(🏤)めに何かし(😮)ら読む物を用(🌁)意していて(🚡)、(👩)席(〰)がき(🧝)まると直(⛲)ぐに自分の鼻(🚐)先へ(🥁)屏(🌙)風びょ(👔)うぶを立ててし(🗣)まうのである。二人は梅田の(🍵)終点(🛹)で降りて別々に(⬜)持っている回数券(🎋)を(💩)渡(🍔)して(🎋)、申(🎁)し合わせたよ(😸)うに二(🏰)三歩離れて歩き(🍏)ながら駅の前の広場へ出(🚲)る(🤧)と、夫が先に、妻が(🚷)その(⏺)後から黙って(🐖)タキシーの箱(➗)の中(🛩)へ収ま(🐤)って、始めて夫婦らしく肩を並べた(🐏)。もし第三者が四つ(👌)の(📥)ガラス(📈)窓の中(🚽)に閉じ(🚹)込められた彼等を見た(🧕)なら(🍔)、(💠)二(🌷)つの横顔が額と額と、鼻と鼻と、頤あごと頤とを押絵(🐉)の(😄)よう(🎲)に(🌵)重なり合わせて双方が脇(👨)眼をふるこ(🧒)と(⤴)な(💌)く、じっと正面を切ったまま(📘)で車に揺られつ(🤩)つ行くさ(🛩)まに気(🍁)づ(🤭)いた(📥)で(🌗)あろう。

A　知(🎦)っての(📇)通り文楽の芝居(🍯)で(😮)は、(😘)女(🕹)の人形は顔と手の先だ(🏀)けしか(🕠)ない。胴や足の(🚉)先(👉)は裾の(💩)長い(🏙)衣(📐)裳の裡に包(🍟)まれているので(🙊)、人形使いが自(💷)分達の(🐅)手(🤚)を内部に入れ(⛎)て動き(🚕)を示せば足り(🏙)るのであるが、私は(📋)これが最も実(✅)際に近いのであ(👆)って、昔の女(💞)と云うものは(😅)襟(🅾)か(🌤)ら上(🌩)と袖口か(🔻)ら先だけ(🛷)の存在で(📧)あ(⛪)り、他は悉く闇に(💢)隠れ(💽)ていたものだ(🐖)と思(🦍)う。当時(🥏)に(🍂)あって(🥈)は、中流(🛹)階級以上の女はめったに外出す(👣)ることもな(📴)く(🎚)、(🍨)し(🌹)ても乗物の奥深く潜(🤞)んで街頭に(🚯)姿を曝さな(🙄)いように(💩)していたとす(🛎)れ(🌠)ば(🚋)、大(🚜)概(🎰)はあの暗(🉑)い家屋敷の一と間に垂れ籠めて、昼(🎃)も夜も(💡)、(📃)たゞ闇の中に(🐾)五(🚖)体を埋めつゝその顔だけで存(🚄)在を示してい(🎺)たと(🐳)云える(🏡)。されば衣(😫)裳なども、男の方(⛰)が現代に(🚥)比べ(🔜)て(🤑)派手な(📅)割合(👩)に、女の方は(🌶)それほどでない。舊幕(🙊)時代の(🌟)町家の娘や(🅰)女房のものなどは驚(😩)くほ(💺)ど地味であるが(💇)、(🎶)それは要す(🍫)るに、衣裳(🎵)と云うも(💑)の(🐅)は闇の一部分、闇と顔とのつながりに過ぎな(🍈)か(🗑)った(🛎)からである。鉄漿おはぐろなどと(🏕)云(🌰)う化粧法が行われたのも、(🚕)その目(🏛)的を考えると、顔(♎)以外の空隙へ悉く(🧑)闇を詰(😏)め(😹)てし(🦀)まお(➕)うとして、口腔へまで(💝)暗黒を啣ませたのではないであろうか(🚍)。今日かくの如き婦人の美(🕗)は、島原の角屋のような特殊な所へ(🐰)行か(🍀)ない限り、実(🍶)際には見ることが出来(🚊)な(🛍)い。しかし私は幼い時(🔟)分、日本橋の家の奥でかすかな庭の明りをたよりに針仕事を(🧝)して(🏕)い(🥃)た(💐)母の俤を考えると、昔の女が(😩)どう云う風なも(📝)のであ(🍮)ったか、少しは想(🛵)像出来るのであ(🔴)る。あ(⏸)の時分、(😿)と云うのは(🦍)明治(♊)二(📯)十年代の(🐉)ことだが(🏿)、あ(🍐)の(🎣)頃(✴)ま(✳)では東京(😕)の(♍)町家も皆薄(🥣)暗(💞)い建て方で、私の母(⭕)や伯母(😑)や親戚の(⏹)誰彼な(🦅)ど(📫)、あ(🚎)の年配(😉)の女達は大概(🤕)鉄(🥖)漿を附け(⚾)てい(😗)た。着物(🤜)は不断着は覚え(🗨)ていないが、(🌉)餘所よそ行きの時は鼠地の細(🧀)か(⚫)い(🔯)小紋をしば／＼着(⏱)た(🤪)。母(💼)は至ってせいが低く(😍)、(⛔)五(🔠)尺に足らぬほど(🛎)であったが、母ば(👯)かりで(🕹)なくあの頃(💀)の女はそのくらいが(🈁)普通だ(🍳)ったので(🕶)あろう。いや、(💐)極端に云えば(🐚)、彼女たちには殆ど肉(🚲)体が(🉐)なか(⌛)っ(📐)たのだと云っていゝ。私は(🕵)母の(✴)顔と手(😕)の(🦓)外(🔊)、足だけはぼんやり覚え(🔵)ているが、胴体に(💰)ついては(🏙)記(🥂)憶が(🌫)ない。それ(🎬)で(🌔)想(🚴)い(🎻)起す(🏠)のは、あの中宮寺の観世音の胴体である(✏)が、あれこそ昔の日本(🥞)の(🧡)女の典型的な裸体像で(🍙)はな(⚾)いのか。あの(💖)、紙の(😑)よう(🚨)に薄い(🆗)乳房の附い(📯)た、板のような平べったい胸、その胸より(📮)も一(🐾)層小さくく(🗂)びれ(🥛)てい(🕣)る腹(📌)、何の凹凸おうと(🔲)つもない、(🐕)真っ直ぐな背(🚥)筋と腰と臀の線、そう云う胴の全体が顔や(🥠)手足に比べる(🌙)と不釣合(😨)に痩せ細っていて(🍥)、厚(💞)みがなく、肉体(💐)と(🏧)云うよりもずんどうの棒の(🕒)よう(🈹)な(✊)感じがする(🤡)が、昔の女の胴体は押しなべてあ(📤)ゝ云(🚅)う(🔻)風ではな(🚱)か(🐻)ったの(🎠)であろう(🍘)か(🚮)。今(🌤)日でも(🦔)あ(🌜)ゝ云う恰好の(🖱)胴体を持っ(🥐)た女(🚈)が、舊弊(🌍)な家庭の(👑)老(🚔)夫人とか、(🚕)藝者など(🚚)の中(🐸)に時(✍)々い(👘)る。そして(🔴)私はあ(✏)れを見ると、人形の心棒を思い出(🛷)すのである(🌵)。事(🎽)実、あの胴(🌿)体は衣裳を着(🥡)ける(🌨)た(🐋)めの(🚂)棒であって(👑)、それ以外の(🖌)何物でもない(🥨)。胴(🍽)体の(🏏)スタッフを成(😝)している(🍗)ものは、幾襲ねとなく巻き附(📳)いている(🏼)衣と綿とであって、衣裳(💚)を(📒)剥げば(🕞)人形と同じように不(🛥)恰好な心棒(🦑)が残る。が、昔(💺)はあ(🛣)れでよ(💗)か(⛷)っ(♍)たの(🕞)だ、闇の中に住む彼女たちに(🏐)取っては、ほのじろい顔一つあれば、胴体は(㊙)必要がなかった(😿)のだ。思(✋)うに明朗な近代女性の肉体美を謳歌する(🕡)者には、そう云う女の幽鬼じみた美(🕑)しさを考えることは困(🎷)難であろう(🤢)。ま(👜)た或る者は、暗い光線で(😢)胡(🏂)麻化し(🍐)た美しさは(🚰)、真の美しさでないと云うで(🎗)あろう。け(📫)れども前に(👒)も述べたように、われ／＼東洋人(🤢)は何でも(🎡)ない(✅)所に陰翳(👫)を生ぜしめて、美を創造(🏎)する(🖍)のである。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解く(🈷)ればもと(😞)の野原なり(🈺)け(🧚)り」と云う古歌がある(😜)が、われ／(🤱)＼の思索のしかたはとかくそう云う風であって、美は物体(🌆)にある(🖍)のでは(🗑)なく、物体(🍁)と物体との作り出(🚣)す(🥜)陰翳のあや、(🛸)明暗にあ(🍍)る(🖍)と考える。夜光の珠も(👵)暗(😡)中に置けば光(🍧)彩(🔛)を放(🌦)つが(🧢)、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う如く、(♿)陰翳の作(🆙)用を離れ(🐶)て(🏧)美はな(👂)いと思う。つ(🗨)まりわれ／＼の(🚅)祖先は、女(🏫)と(🤐)云うも(💸)の(⛏)を(🎍)蒔絵(😐)まきえや螺鈿らでんの器(👲)と同じく(🚑)、闇とは(🔥)切(🌾)っ(🌦)ても切れ(🎴)ないもの(🕉)として、出来るだけ(🔗)全体を蔭(📬)へ(💪)沈めてしま(🔶)うようにし、長い(🌄)袂(💃)や長い裳裾(🌋)で手足(👝)を隈の(🏑)中(🤭)に包み(🗂)、或(🔎)る一箇所、首だけを際(⏭)立たせるよ(🛴)うにし(🚥)た(🏼)ので(🚟)ある。なるほど、あの均斉を缺いた平べった(📳)い胴体は、西洋(👩)婦人の(🎅)それに比べれ(🍥)ば醜いであろう。しか(🛏)しわれ／＼は見えない(🏯)もの(🚡)を考(🗜)えるには及ばぬ。見えない(♎)ものは無いものであるとする。強しいてその醜(🌵)さ(🍽)を見よ(🤭)うとする者は、(🌂)茶室(💔)の(🍘)床の間へ百(📋)燭光の電燈を向けるのと同じく、そこにある美を(🚴)自みず(🥄)から追い遣(🎨)ってしまうの(👞)である。

A　――よせ、よ(🚌)せ(💉)。おまえ(☔)は、(🏁)相変ら(⏺)ず(🔚)厭味いやみな(🏠)女だ(🆔)。おまえと話を(🐎)して(⛷)いると、(🏐)私は、いつでも脊筋(👺)が寒い。プロ。なにがプロだ。も(♈)少し気(💺)の(👔)きいた名前を、つけ(😂)んかね。無智だ。たま(🥃)らん。