舜(🦋)帝には五(🤪)人(🚤)の重臣(👹)があっ(🗼)て天下が治った。周(🧦)の武王は、自分に(🐈)は乱を(🍇)治(✌)(zhì )める重(chóng )臣(chén )が(💎)十(shí )人あるといった。それに関(👏)(wā(📛)n )連して先師がい(🔡)われた(🤹)。――
先師(🍃)はこれを聞かれ(🛰)、門(⬇)(mén )人たち(⛷)に(💌)たわむれていわれ(🖖)た。――
一四(二一九)
五(二(è(🤹)r )一〇)
「有能にして無(🍄)能(🕊)な人に教(⤴)えを乞い、多(🤽)知(🔡)にして少(🕗)知(zhī(🥛) )の人にものを(🔊)たずね(🗃)、有っても無きが如(rú )く内(nè(🕗)i )に省(🏊)み、充実(🏑)(shí )し(⏩)て(🏍)いて(🎑)も空虚なるが如く人にへり下(xià )り、無法をいいかけられ(🏥)ても相手(🏑)に(🤬)なって曲直を(🆘)争わ(😉)ない。そういうことの出来(💂)た人(rén )がか(🍖)って私の友人にあ(💪)った(🎣)の(🈸)だが。」
「堯(yá(🚨)o )帝(♟)(dì )の(🔢)君徳(🆒)(dé )は何(hé )と大きく、何と(😋)荘(🔬)厳(🐧)なこと(💋)で(🔉)あろう。世(🧤)に(🤰)真に偉(wěi )大なもの(🦐)は天のみであるが、ひ(🏤)とり堯(yáo )帝(✝)は天とその偉大(🥉)(dà(👅) )さを共(gòng )にしている。その(🐘)徳の広大無(🤩)(wú )辺(🎃)さ(💰)は(🍋)何と形(xíng )容(🔊)して(⛰)よいかわからない。人はた(⛷)だその功(🕣)業(🚉)の(🧦)荘厳(yán )さ(🧞)と文物制度(🕳)の(🙈)燦(cà(✉)n )然(🐍)た(📞)るとに眼を見はるのみであ(🌧)る。」
「寒さに向うと、松柏(bǎi )の常盤木であることがよくわ(🎡)かる。ふ(🍺)だんは(📓)ど(🎶)の木(🚿)も一(yī )様に青い色を(🗣)し(⚫)て(🏥)いる(👊)が。」
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