「(🤗)しかし、わ(👯)ずかの人(ré(😾)n )材で(㊙)も(🎋)、その有る無しでは大(📖)変(bià(🧖)n )な(🎬)ちが(👥)いである(🤟)。周の文(🍅)王は(✊)天(tiān )下を三(🦅)分してその二を支配(💹)(pèi )下におさめ(🕶)ていられたが、それでも殷に(🔍)臣事(shì )し(⏮)て秩序(xù )を(🖋)やぶられなか(🔍)った。文王時(📵)(shí(🛂) )代の周の徳は至徳というべき(👧)で(➿)あ(💧)ろう(🥐)。」(🦐)
大(dà )宰(zǎi )たいさいが(🔖)子(🌱)貢にたずねていった(🐪)。――
一六(二二一)(😹)
「ぜいたくな人は(⛑)不(bú )遜になりがちだし、儉(⭐)約な人(🚴)は窮屈になりがちだ(🛄)が、どち(😃)らを選(xuǎn )ぶか(👀)と(🔪)いうと、不(🖇)遜(🎨)(xùn )であ(🤪)るよりは、ま(🥐)だしも窮屈(🔈)な方(fāng )がいい。」
「(🧓)安んじて幼君(jun1 )の補佐を(🚫)頼み、国(🚒)(guó )政を任(rèn )せることが出(chū )来、(🧘)重大(dà )事に臨(🚋)(lí(🚘)n )ん(🍵)で断(duà(🔦)n )じ(🚡)て(🗺)節操を(⏭)曲げない人、かよう(🤡)な人を君子(🥚)人というのであろ(〰)うか。正にかよう(⚾)な(📜)人をこ(😿)そ君子(🎫)人と(🔈)いう(❄)べきであろう。」
「せっかく(🔬)道(🍠)を求(🧜)め(🌟)てやっ(🧕)て来たのだ(🍓)から、喜んで迎えてやって、退(🌒)かな(📼)いよう(🕘)にし(😻)てや(👐)りたい(🥞)ものだ。お(😦)前た(🐵)ちの(🦓)ように、(🔟)そう(🎵)む(🍆)ごいこ(🥊)とを(👱)いうもの(🔦)ではない。いったい、(🐷)人が自分の身を清(qīng )くしようと思(sī )って一歩前進して来たら、その(🖲)清く(🤣)しよう(🍼)とす(📨)る気持を汲んでやればいいので、(🙇)過去のことをいつ(🥒)まで(🕘)も気に(🧔)する必(🕘)要はないの(🏁)だ。」
子(zǐ )路がこたえた。――(🙈)
有(⌚)るをねたみ(🥠)て(🙅)
一(🎇)八(二(🦊)〇二)(🌈)
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