1 子曰く、(🍮)詩三百、一言以(🚸)(yǐ )て之を蔽う。曰く、(🚢)思(sī )い邪(➡)(xié )(よこ(🦂)しま)なしと。(爲(🔥)政篇)(🍯)
2 仲(⤵)弓仁(🍶)を問(📆)う。子曰く、(👍)門を出(chū(💧) )で(🍟)ては大賓に(👟)見ゆる(📑)が如(rú )くし、民を使うには(⛎)大(🚻)祭に承(🥪)(chéng )くるが如(🚳)くせよ。己(jǐ )の(😼)欲せざ(💭)る所は人に施すこと勿(📶)れ。邦に在りても(♑)怨な(🚌)く、(😌)家(🤖)に(🏫)在り(🛸)ても怨なからんと。仲(zhòng )弓曰(🐏)(yuē )く、雍(yōng )不(bú )敏(mǐn )なりと雖も、請う斯(sī )の語を事(shì )とせん(🐊)と(🥫)((📣)顔淵篇)
かといって、孔子に(🦕)対して(🎻)、「そん(😜)な(🎏)遠まわ(🥡)しを云わないで(🎮)、もっとあからさまにい(📜)って下さい。」と(🤛)も云い(🚘)か(📪)ねた。もし孔(🐥)(kǒng )子(🎴)に、諷刺の意志がない(🕳)とすると、(👷)そんなこ(🎞)とを云(yún )い出すの(🍫)は(🏰)、(🥍)礼を失(shī(🐕) )することになる(🌠)か(🛄)らである(🌤)。
「もし(⛄)そうだとすれば、それが君(jun1 )の邪心(📷)とい(😝)うもの(🖼)じゃ。君(🤬)の心(xī(👴)n )の中(zhōng )では、この孔丘という(😹)人間が、いつも対立的な(🔉)もの(😏)になっている。君は(🌊)、はっ(🔰)きり意(🥒)識してい(🦐)ないかも知れな(🗳)いが(📝)、君の奏楽にと(😛)って、(🧜)わしの存在(🌱)(zài )は一(🛶)つの大きな障碍(🔊)なのじゃ。君(jun1 )の心は(🥘)そ(🍒)のため(👣)に分裂する。従って(👎)、(👯)君は完(💖)全に君の音(yī(💦)n )楽に浸り(🗃)きることが出来ない。そ(🆎)こ(🦑)に君の(🗿)失(🚼)敗の(⚾)原因(😷)が(♎)ある。そ(📕)う(🐽)は思わないかの(🈵)?」
「どう(🚟)も恥かし(🥋)い次第(dì )で(🚦)すが、思(🐎)い当(🍗)りません。」
だが、こ(👋)うした彼(🕸)の努力(🐵)も、心境(💱)の幼稚な門(mén )人たちには(📄)何(hé )の利(🍨)目もなかった。彼等(děng )に(🤳)は、天(tiān )命(mìng )が何だか(👁)、(🐣)仁が何だ(😧)か、まだ皆目(mù )見当が(❓)つ(😺)いていなかった。彼等は(🔙)、(📓)た(🤰)だ仲(zhòng )弓にいくら(💍)かでもけちをつけさ(🚕)えすれば(🛰)、自分たちが救われる(🍙)ような気が(🤑)するのだった。こんな種(zhǒ(🌐)ng )類の門(🐅)人たちに対しては(🆖)、さすがの孔子も手がつけられ(🍄)ないで、い(📔)くた(🎏)びか(🎁)絶(jué(🖍) )望に似(🍎)た気(qì(🗂) )持にさえなるのであった(🈂)。
7 子曰く(🧀)、孝なる哉閔子(zǐ(🐏) )騫(♐)。人(rén )其(😎)の(🍩)父(🍽)母昆(kūn )弟(dì(🔞) )の言を(💽)間(🚧)せずと(📖)。(先(🔫)進篇)(🕧)
(なるほ(🤠)ど孔子は(🍧)音(yī(🚖)n )楽の理論には長じ(🕕)てい(😌)るだろう。しかし、(🚗)実際楽(😪)器を握っ(🚩)ての(⏪)技(jì )術にかけ(🕒)ては(🚝)、(🛠)何とい(🎵)っても自分の方(⚫)が(🐤)玄人くろうと(🌔)だ。)
7 子(zǐ )曰く、君子は(📁)人(🐡)の美(měi )を成し(❤)、人(rén )の惡(è(🥑) )を成さず、小(xiǎo )人は(🎽)是(shì )に(📤)反すと。(顔淵篇(piān ))
「時は刻々に流れて(👠)行きます、歳(✝)月は人を待(dài )ちませぬ。それだ(😳)のに(👚)、貴方の(🔚)ような高徳有能(néng )の士が、いつ(💂)までも(🕴)そうして空しく時を過(🔡)ごされるのは、(🥌)心(xīn )得(🌄)がたい事です(☝)。」
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