av 人権 倫理 機構 女優8

Aと、女は慌あわてて(🎂)、私(⏰)の両(📹)手をし(🔳)ッかり抑えて(👙)、その上(🔱)へ顔を(🐝)押しあてた。

A　紙と(🙍)云うものは支那人の発明であると聞くが、われ(🏌)／＼は西洋(📞)紙に対すると、単(🏡)なる(🥡)実用品(🎶)と云う(🦌)以(🍻)外に何の感じも起らないけれど(😹)も、唐紙や和紙の(🕙)肌理(💱)きめを見ると(🕗)、そこに一種(🍋)の温かみを感じ(🕞)、(➕)心が(🧒)落ち着くようになる。同(🕷)じ白い(💦)のでも、(🐲)西洋紙の白さと奉書(💦)や白唐(🏢)紙の白さとは違う。西洋紙の肌は光線を(🗜)撥ね返す(💽)ような趣があるが、奉書(🚂)や(🏅)唐紙の肌は(📸)、柔かい初雪の面のよう(🏯)に、ふっく(📏)らと光線を中(🦖)へ吸(⛄)い(🔃)取る。そうして手ざわりがしなやかであり、折っても畳んでも音(🐵)を(🚫)立てない(😥)。それは木の葉(🌶)に(🥥)触れているのと(🍜)同じように物静か(🎓)で、(🥂)しっとりしてい(💷)る(🍇)。ぜんたいわれ／(🖕)＼は、ピ(♏)カピカ光るものを見ると心が落ち着かないので(♍)ある。西洋人は食器(🖲)などに(🍴)も(📐)銀や(📹)鋼鉄(🔋)やニッケル製(🥂)のもの(✅)を用いて、ピ(🔶)カピ(🤽)カ光(😚)る様(🥣)に研みが(🚯)き立てるが、われ／＼はあゝ云う風に光るものを嫌う。わ(🥓)れ(🎰)／＼の方で(🥅)も(🐜)、湯沸しや、杯や、銚子等に銀製のものを用い(🎺)ることはあるけれど(🥜)も、あゝ云う風に研き(🚬)立てない。却って表(🏛)面の光(👐)りが消えて、時代がつ(🏥)き(🥫)、黒く焼け(🐝)て来るのを喜ぶの(🔙)であって、心得のな(🏤)い下女などが、折角さびの乗っ(📰)て来た銀の器を(🏥)ピカピカに研いたり(🎌)して、主(⛓)人に叱られることが(🙌)ある(💓)のは、何(🍯)処(🦈)の家庭で(📆)も起る事(😕)件で(💼)あ(🐵)る。近来、(🔥)支(🖊)那料(⬇)理の食器は一般に(💁)錫製(🤸)のもの(💶)が(🚇)使われて(🚁)いるが(🤣)、恐(🎆)らく支那人はあれが古色(🎭)を帯びて来るのを愛する(🐡)ので(🛑)あろ(🥒)う。新し(🎖)い時はアルミ(🕵)ニュ(🏸)ームに似た(🚎)、(👓)あまり(🌟)感じ(🚘)のい(🏄)ゝもので(👰)は(🥎)な(📛)いが、支那人が使うとあゝ(🛏)云う風(🏣)に時代をつけ、雅味のあるものにしてしまわなければ承(🥤)知し(🖤)ない(📃)。そして(👰)あ(🦖)の表面(😒)に詩の文句などが(🎥)彫(👫)っ(🐸)てある(🎈)の(📂)も、肌が黒ずんで来(🥃)る(🎼)に従い、しっく(✊)りと似合うよ(❓)う(🎛)に(🥁)なる(🕧)。つまり(😕)支(🤺)那人の手にかゝる(🦊)と、(🧛)薄(📯)ッ(🖍)ぺらでピカピカ(♈)する錫(👃)と云う軽金属が、朱(👛)泥のよう(🐱)に深みのある(👞)、沈んだ、(📔)重々しいものに(🗄)なるのである(👐)。支那人はまた玉(🧢)ぎ(🙈)ょくと云う石を(🎋)愛(🧡)す(🐡)るが、(👼)あの、(🕙)妙に薄濁りのした(👈)、幾百年もの(🥧)古い空気(😮)が一(👟)つに(👠)凝結したよう(📨)な、奥の奥の(🐼)方ま(😉)でど(⛅)ろ(♟)んとした鈍い(🙆)光りを(🤶)含(🚾)む石(♋)のかたまりに(🧤)魅力を感ずるのは、われ／＼東洋人だけ(♋)ではないであろうか。ルビ(😆)ーやエメラルドのような色彩があるのでもなければ、金剛(🖼)石のような(🐺)輝きがあ(🌛)る(🚽)ので(🗺)もないあゝ云う石の(💤)何処に愛着を覚えるのか(💈)、私たちにもよく分らないが(😲)、(🐞)しかし(🎤)あのどんよりした肌を見(😽)ると、いかにも支那の石らし(🍨)い気がし、長(🐩)い過去を持つ支(🥖)那文明(🐪)の滓おりがあの厚(👓)みのある(🚪)濁りの中に堆積(🏇)し(🦓)て(❌)い(🧑)るように(🌎)思(🐗)わ(📈)れ(😇)、支那人が(🎳)あ(😺)ゝ云う色(😋)沢や物(✏)質(🦁)を嗜好する(📩)のに不思議はないと(🕞)云うこ(🎿)とだけは、(🌷)頷(🎂)ける。水晶(🔣)などに(🏢)し(🌏)ても(🦓)、近頃は智利チリから沢山輸(👬)入される(⏹)が、日(📴)本の水晶に比べると、智利チリの(🖊)はあまりきれいに透きとお(🔷)り過ぎている。昔(🆔)からある甲(🛶)州(🥣)産(🥃)の水(🔝)晶と云うも(📺)の(🐽)は、透明の中に(🎋)も、全体(🤶)にほんの(🍯)りとした曇りがあって、もっと重々(🐧)しい感(🔹)じがするし、(🎐)草入り水晶(🤽)などと云って、奥の(😷)方に不透明な固形物の混入(🙁)して(🚻)いる(🗝)のを(📠)、寧ろわれ／(⏫)＼は喜ぶのである。ガラ(👐)スでさえも、(🗺)支(🍻)那人の手に成った乾隆グラスと(🛡)云うもの(💊)は、ガラスと云うよりも玉(⛳)ぎ(🚴)ょく(🥧)か瑪(🦅)瑙めのうに近い(🚫)では(😸)ないか(🐊)。玻璃を製造する(🦄)術は早くから(😯)東洋にも知られていながら、そ(🛶)れが西洋の(🤗)よ(💋)うに発達せ(➰)ずに終り(🔋)、陶器の方が(🧛)進(🚼)歩し(🥁)たのは、(🥞)よほどわ(🌭)れ／＼の(📳)国民性に(👠)関(🤶)係する所(🆙)があるに違いない。われ／＼は一(😴)概に光るものが(🐻)嫌(🥫)いと云う(📺)訳では(🍯)ないが、浅(❄)く冴えたもの(😈)よ(♑)りも、沈んだ翳かげ(🤬)りのあるもの(🥀)を(🛺)好む。それ(㊗)は(🍇)天然の石であろう(😉)と、人工の器物で(🏅)あろうと、必ず時代(🦗)のつ(🚊)やを連(🏽)想させるような、濁りを帯びた光りなのである。尤も時代のつやな(🥔)どと(🔉)云う(🈺)とよく(🥈)聞えるが、実を云えば手垢の光りである。支那に「手沢」(🥌)と(🍡)云う言葉があ(😀)り、日本に「(🚀)なれ」と云う言(😛)葉(🖤)があるの(🚅)は、長い年月(🧠)の間(🗨)に、人(🚥)の手が触っ(📄)て、一(💼)つ所をつる／＼撫でているうちに、自(👼)然(🐍)と脂が沁み込んで来るようになる、そのつやを云うのだろう(📱)から、云い換(❇)えれば手垢(✡)に違いない。して見(😆)れば、「風流は寒きもの(🍃)」で(♍)あると同時に、「むさき(🈹)も(🥢)のなり(🚤)」と云う警(🚒)句も(💲)成(😧)り立つ。とに(〽)かく(🍂)われ／＼(🃏)の(🔆)喜ぶ「(🈳)雅致」と云うものの(🌐)中(🍂)に(⛺)は幾分の不潔、かつ(👻)非衛生的分子(🍤)が(🖖)ある(🗒)ことは否(🤛)まれな(😂)い。西洋(📳)人は垢(👎)を(👭)根(🈶)こ(🚻)そぎ発き立(🎩)てて取り除こ(🙈)うとするのに反(🐣)し(🚂)、東洋(🚫)人はそ(🈴)れを大切に保存して、そのま(🕔)ゝ美化(🐿)する、と、まあ(💤)負け(🌦)惜(🦑)しみを云えば(🛺)云うところだ(🌶)が、(🌴)因果なこと(👻)に、われ／＼は人(🥓)間の垢や油(💺)煙や(🗑)風雨のよ(🍕)ご(🐨)れ(🛩)が附いたもの、乃至は(🎭)それを想い出さ(🏭)せるよ(🌊)うな色(🌐)あい(🍹)や光沢を(👰)愛(🎫)し、そう云(🚍)う建(🖖)物や器物の中に住んで(🎬)い(➕)ると、奇(🏻)妙(🍈)に心(🏘)が和やい(🍲)で(🤕)来、神経(⏯)が安まる。それで私は(🎣)いつも思うのだが、病院の壁の色や手術服や医療機械(🥔)なんかも、日(🚏)本人を相手(🏇)に(🦔)する以上、あゝピカピカす(🛴)る(🏇)も(⚡)のや真っ白なものばかり並べない(🎠)で、もう少し(📰)暗く、柔かみを附けたらど(🏦)うであろう。もしあの壁が砂(🌳)壁(🧒)か何か(🏍)で、日本(🍦)座敷の畳の上(👩)に臥ね(🐽)ながら治療を(🚾)受けるのであったら、患者の興(😌)奮が静(🦄)まることは確かであ(🧢)る。われ(🐧)／(🏅)＼(🗄)が(🕳)歯(👲)医者へ行(❕)くの(🐌)を嫌うのは、(🚓)一つには(🤹)がり／＼(😑)と云(🛷)う音(🍬)響(🚲)に(🙅)も因るが、一(🤔)つにはガラ(🗽)スや金(⤴)属(📳)製のピ(🥋)カピカする(🍏)物が多過ぎるので、それに怯えるせいもあ(👝)る。私は神経衰弱の(🌇)激し(👘)か(🚁)った時分(😠)、(🤶)最新(🥨)式の設備を誇(💱)るアメリカ帰り(🦄)の(❣)歯医者と(🌅)聞く(🚸)と、却っ(🧐)て恐毛(🥧)をふる(🖌)ったものだ(🐴)った。そして田(🛵)舎(🍢)の(🆕)小都(💋)会などに(🦔)あ(🏀)る、昔風(🏽)の日本家屋(🏤)に手術室を設けた(🗽)、時代後れ(😚)のしたような歯医(💖)者の所へ好んで(💏)出かけた(📱)。そう(🈴)か(🏆)と云って(💅)、古色を帯びた医療機械なんかも困(🎵)ることは困るが(🕷)、(🤥)もし近(🦈)代の医術が日本で成長(🥈)したので(🥛)あったら(⛪)、病人を扱(📻)う(🖨)設備や(🚣)機(🍌)械(🎹)も、何(⛺)とか日(➰)本座(🚓)敷に調(🔕)和する(🌻)ように考(🐆)案さ(🍪)れて(🧕)いた(➗)であろう。これもわれ／＼が借り(🎬)物の(😴)ために損をしてい(🤤)る一つの例である。

A「(🥎)あ(⛱)たしさっきから(⭕)義太夫語りの(🦄)顔つきばかり見てい(👦)る(⛲)の(🥖)、あの方がよっぽど面白い(😫)わ」

A　あのいまの(🅾)ひとの(💁)、(🦔)ヘラヘラ笑いは、しかし、所謂民衆を軽蔑けいべ(🎞)つ(🍡)している笑(📡)いでは無い(🧛)。決して(⛹)そんな性(📻)質のも(🏁)ので(🕓)は無かっ(🍱)た。わ(🌔)が身と立場とを守る笑い(😇)だ。防禦ぼうぎょの笑いだ(⛓)。敵の鋭鋒を避ける笑い(🍛)だ。つまり、(📶)ご(🥌)まか(🖍)し(🚣)の笑い(🙈)であ(🖲)る。

Aしかし自(🌓)分が奇(🍽)異に思(🦐)う(🏔)こ(⛎)とは(🎶)、そ(🗨)う云う風に常に(🏐)恋こ(🔆)い慕(🏿)したったのは主として(🐣)母の(🧢)方であって(🈶)、(🛺)父に対しては(⚾)さほどでもなかっ(🥌)た一事である(⏱)。そ(🚸)の(❕)く(📨)せ(🏌)父は母よ(🥥)り前に亡くなって(🥥)いた(💒)か(📞)ら、母の姿は万一にも記憶に存(✒)する可(🐒)能性があ(📠)っ(🔓)ても、父のは全くない(🚩)はず(🧣)であった。そんな点から考えると、自分(🚢)の母を恋うる気持はた(🧔)だ漠然ばくぜん(🚟)たる「未知の女性」に対(🧚)する憧憬(🐳)ど(🔱)うけい、(🐛)―(🖥)―(🆔)―つ(💢)まり(🕉)少年(🏖)期の恋愛れんあいの萌芽ほうがと(😶)関係がありはしないか。なぜなら自分(😞)の場(🥀)合には、過去に母であ(👌)った人も、将来妻となるべき人も、等しく(🏜)「未知の女性(⚽)」(🐛)で(📭)あ(🚛)って、それが眼に見えぬ因縁いんねんの糸で自分(👮)に繋つなが(💰)っていることは、(🕴)どちら(💯)も同じ(🎹)なのである。けだし(🌊)こう云う心理(🐹)は、自(🍽)分のような(🍣)境(🐆)遇きょうぐう(🌛)でなく(🎿)とも(🧠)、誰にも幾分か(🖥)潜(⏯)ひそんで(❓)い(🔞)るだろう。その(🔉)証拠し(💾)ょうこにはあ(🅱)の狐※(「口＋會」、(🏩)第3水準1-15-25)こんかいの唄の文(🥌)句なども(💏)、子が母を慕うようでもあるが、「(🏦)来るは誰故だれゆえぞ、様(🧘)さま故」と云(☝)い、「君は(🐁)帰るか恨めしやのう(🚘)やれ(🛺)」と云(🦑)い、相(🥝)愛(🏟)の男女(👂)の哀別離苦あ(🗂)い(🛋)べつりくをうたっ(🗜)ている(🕠)ようでもある。恐らく(🏭)こ(🍆)の(🎑)唄の作(➿)者は両方(🕠)の(🚾)意味に取れる(🐅)ようにわざ(🚭)と歌(❓)詞を曖昧あ(⛪)い(🕰)ま(💫)いに(📸)ぼかし(🔠)たのでは(🌪)ないか。い(🧔)ずれ(👢)にせよ(🕙)自分(🥪)は最初にあれを聞(🌘)いた(🧖)時から、母ば(🐯)かりを(🍒)幻ま(🌘)ぼろし(🗿)に描いていたとは信じ(👙)られな(🥨)い(㊙)。そ(🚕)の幻は母であると同時に妻でもあったと思(🏉)う。だから自(🌤)分の(🙁)小さな(🎶)胸の中にある母の姿(🙍)は、年老いた婦人で(🐘)なく、永久に(😡)若く美しい女で(😊)あ(😞)った(💭)。あの馬方三吉うまかたさ(🌨)ん(🧤)き(🔒)ちの芝(🐹)居に出て(🤞)来るお乳ちの人ひとの重しげ(🥙)の井い、(🏮)―――立(🔻)派な袿襠うち(👢)かけを着て、大名の姫君ひめぎみ(👳)に仕(🙉)え(💐)ている花やか(🥧)な貴婦(🔙)人、(🎙)―――自分の夢(🔋)に見る母はあの三吉の母(🏒)のような(🍓)人であ(🐊)り、その夢(⬜)の(🔨)中で自分はしば(🏖)しば三吉になっていた。

A平田(🛴)は私に指さゝれると変な(👣)顔をして横を向(✌)いた(😊)。その(📸)時ばかりは此の(❄)剛(🥚)愎(🏋)な男(♏)も妙(😶)に極まりが悪さう(🚎)であつた。