一(yī )五 親爺
三つボタ(🐶)ンがはたから(🐐)口を出(chū )した。
「(🎮)それ(🎼)にしても(🆔)、(🎼)そのちびの新(🤐)入(🦏)生って、痛(🏿)快な奴だな。」(😈)
だが聰明な(🐱)読者ならば、彼(bǐ )の(👊)そうした行為(wé(🌑)i )の裏(🏴)に(⬆)、いつも一脈の哀愁あいしゅうが流(🕳)(liú )れていた(🤯)こと(🔖)を決し(🚌)て見(jiàn )逃が(⏸)さ(📐)なか(🔄)ったはずだ(😈)。実際、哀(āi )愁(📨)は、次郎にとって(🚡)、過去十(shí )五年間、切(qiē )っても切れな(🐚)い道(dào )づれであ(⛷)った(🔩)とも言えるのであ(🍥)る。彼の負けぎらい、彼(🏙)(bǐ )の虚偽きょ(🛫)ぎ、彼(🚔)の反抗心と(🍭)闘争(🤼)心(xīn )、(👸)およ(🍆)そそうした、一(🏼)見哀愁(chóu )と(🐯)は極めて縁遠いように思(🌻)われ(🤘)るもの(🥔)の(🈴)す(🧘)べてが、実(🍞)は哀愁のや(🌓)むにやまれぬ(🍅)表現であ(🍯)り、自(🐖)然(rán )が彼に教えた哀愁からの(🚱)逃路(lù )だ(💣)った(🎦)のである。そして、(🤓)もし「自然(rán )の叡(⛹)智(😖)えいち」(🧛)というものが疑(yí )えないものだとする(🌑)な(🧤)らば、次郎の心がそろそろと詩にひかれていったと(🏥)いうことは(🚧)、必(bì )ずし(🔅)も不似(sì(🕺) )合(hé )なことではなかっ(🗻)た(👢)で(🤵)あろう。と(🥎)いうのは、(🦎)何(✊)人(ré(🗼)n )も自(zì )己の真実を(🐼)表(🛤)現(🤴)し(📲)てみた(🌝)いという欲望をいくぶんかは持って(🐕)いるし(🚉)、そして(📉)、(🔺)哀愁(chó(🛃)u )の偽(🕥)りのない表(biǎo )現には、詩(🈺)(shī(🛠) )こそ(💉)最もふ(🍣)さわしいものだから(💖)であ(🔓)る。
「(🈁)癪(jī )にさわっ(🌱)たんか(🙇)。それ(🈯)じゃあ、やっぱり自分の(🕯)ためじ(😔)ゃないか。」
(🎞)山犬(quǎn )の声に似た(💙)どら(🤼)声がきこえ(⛎)て、彼(🚾)の(⛷)周囲(⚾)が急(🕟)に明るくなっ(🧖)たと思っ(🏳)た時には(🙋)、彼は地べ(👣)たに(❣)横向(💝)き(🥠)に(🍔)ころがっていた。彼の顔のまんまえには(😢)、ペンキのは(💺)げた指揮(♉)台が、二つ三つ(💽)節穴を(🌺)見(jià(🅿)n )せて立っていた。
(五年(niá(🍥)n )生に(🏺)口実(🧥)を与えてはならな(✉)い(🆗)。)(🤬)
「少(shǎo )々てれているらしいよ。」
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