二〇(🛵)(二二(èr )五(wǔ ))
○ 本(🌻)章は「由らしむべし(📵)、知らしむ(⏩)べからず」(🦎)と(⛓)いう言(yán )葉(yè )で(🧡)広く流布され、秘密(⛑)専(🚹)(zhuān )制政治の(🈲)代表的表(biǎo )現であるかの(🐇)如(rú )く解(🗽)釈さ(📵)れているが、これは(🍭)原文の「可」「不可」(🍲)を「可(📣)能」「不可能」(🥪)の意(🐛)味(🕳)にとらな(⏸)い(😀)で、(🗡)「命令」「(🎑)禁(🅿)止(zhǐ )」の意(yì )味(🆒)にとつ(🍬)たための誤(🐭)りだと私(🤜)(sī )は(😓)思う。第(dì )一、孔子ほど教(🔢)(jiā(📆)o )え(👂)て倦まなか(🚪)つ(🎞)た人が、民衆の(🎣)知的理解(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道理(lǐ )はない。む(😎)しろ、(🐺)知(🥞)的理(lǐ )解を求(qiú(😶) )めて容易に得(dé )られない(🌴)現実を知(🕰)り、そ(💩)れを歎き(🚑)つつ、(🚧)その(🦖)体験に基い(🌈)て、いよいよ徳治主義(🍅)の信念(niàn )を固(📭)めた言葉として受取(🗼)る(🖼)べきであ(🧟)る。
「禹(yǔ )は(🌊)王者として完全(🚁)(quán )無(wú(💵) )欠だ(📳)。自(🍳)(zì )分の飲食(shí )をうすくして(🏷)あつく農耕の神を祭(💦)り(🌲)、自分(🔃)(fèn )の衣服を粗末(⤴)に(🚚)して祭服を美しくし、自分(💡)の宮(🕔)室を質素(👤)に(👒)して灌漑水路(lù(👄) )に力をつくした。禹(🏜)(yǔ )は王者(zhě(🎪) )として完全無(🍝)欠だ。」
「上(shàng )に立(🍕)つ者が(🧝)親族(zú )に(🥝)懇篤(🖤)であれ(🍻)ば(📁)、(🚳)人民は(🤮)おのずか(👩)ら(㊙)仁(rén )心(🔏)(xīn )を刺戟される(👁)。上に立(🏆)つ者(zhě(🐊) )が故旧を(🦁)忘れなければ、人民はおのずから浮薄の風に(📳)遠ざかる(⏺)。」
○ これは孔子晩年の言(🥦)(yán )葉にちがいない。それが(👃)単な(🎎)る無常観(guā(📯)n )か、過去(🖇)を顧(🕴)み(😐)て(🔴)の歎声か、或は、たゆみなき人(rén )間(jiān )の(🚞)努(nǔ )力を(⏯)祈(qí )る声かそもそもま(🚡)た、流転を(🤜)とおし(🛡)て流るる道の永(yǒ(🐑)ng )遠性(🥚)を讃美する言葉か、それ(📯)は人おのおの自ら(⬜)の心境によつて解するがよか(🤖)ろ(📑)う。ただ(🚭)われわ(😸)れは、こう(🔰)し(🍽)た言葉の裏付(📑)(fù )けによ(😮)つて、孔(kǒ(🌍)ng )子(❔)(zǐ )の他(tā )の場合(hé )の極めて(⬅)平(píng )凡らしく(🥇)見え(🚕)る言(😦)葉が一層深く理解されるであろうことを忘れてはな(⬜)ら(📴)な(🌼)い。
本(běn )篇(piān )に(🛸)は孔(🤥)子の(😥)徳行に関することが主として(🧝)集(jí )録されて(🆕)い(👳)る。
と(🦉)あ(👕)るが、(😔)もう私(sī )も(🚆)安(ān )心だ。永(yǒng )い(✉)間(jiān )、おそ(😟)れつ(📃)つ(💱)しんで、この身をけがさないように、(🔼)ど(🏓)うやら護りおおせて来(lái )たが(😭)、(😅)これで死ねば、もうその心労もなくなるだろ(😈)う(🎏)。あ(🚟)り(📙)がた(🕖)いことだ(🦉)。そうでは(👽)ない(🌼)か(🚚)ね、(👦)みんな。」
○ 堯(💩)は支那(nà )の(⛅)歴史(shǐ )で知られている最初(chū )の聖天(🎆)子(👤)(zǐ(⛷) )。
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