○ 以上の三(⏺)章(😙)、偶(ǒu )然か(🎐)、論語の編纂(zuǎn )者に意あつて(🥈)か、孔子の門(mén )人中最も目(🚊)立(🐍)つている顔渕(🕐)と子(zǐ )路(lù(⚾) )と子貢の三(sā(🥀)n )人をつぎ(🐔)つ(🤶)ぎにとらえ来(🏰)つて、(🎋)その(🔗)面目を躍如た(🧀)らしめてい(😒)る。こ(😲)の(🔺)三章を(🧥)読むだけでも、すでに孔門の状(zhuàng )況が生き(🤲)生きとう(🚥)かがわ(🔖)れるではな(♍)いか(📡)。
二(🚬)八(二(èr )三三)
「聖(shèng )とか仁(🕸)とか(🕦)いうほどの徳は、(🍷)私(🍥)には及び(🐗)もつ(🍥)か(🐰)ないことだ。ただ(🛷)私(sī )は、その境地(dì )を(🎵)目ざ(🐉)して厭(⛔)くことな(😅)く努(nǔ )力している。また(🎖)私の体(✴)験(🕳)をとおして(⚓)倦(📀)むことな(😐)く教(jiā(🧞)o )えている。それだけが私(sī(🦑) )の身上だ(🏒)。」
「詩に(🛵)よって情(qí(🏞)ng )意を刺(cì(🙈) )戟し(👩)、礼(lǐ )によって行動に(👡)基準を与え、楽(lè )が(🎿)くに(🥙)よって生活(huó )を完(🏒)成す(🙂)る(🐖)。これが修(🖇)徳(😏)の道程だ(🏓)。」
○ 孔(kǒng )子(zǐ )自身(🕔)が当(🔗)時(⏱)第(dì )一(💑)流の音(🦓)楽(🙍)家であつたことを忘れては(➗)、この一章の妙味(📼)は半減(jiǎn )する。
深(🐄)渕(yuān )ふかぶち(🅿)に(🎌)のぞむごと、(🍏)
「典(⛳)籍(jí )の研(⤵)究は(⛷)、私も人な(🚱)みに出来ると思(🎴)う(🎟)。し(🕊)か(💛)し、(🥤)君子(zǐ )の行(🛴)を実践すること(🚌)は、まだ(🍃)な(😺)かなかだ。」
○ 聖人(ré(🌧)n )・君子・善(🏖)人==孔子の(🛏)いう聖(shèng )人・君子は常に政治とい(👊)う(🥨)ことと(🗼)関(🚸)係(xì )があ(🕠)る。現に政治の(😋)任に当(dāng )つていると否(fǒ(🗽)u )とに(🏞)かかわらず、完全無欠な徳(dé(🖨) )と、自由無碍(😄)な為政(zhèng )能力(📟)をもつた人が「聖人」(✖)で(⚓)あり、それほどではなくとも(🌚)、理想と識(♍)見(jià(🚕)n )とを持ち、常に(😝)修徳にいそし(🎡)んで為政(💩)家として恥かしくない人(🚪)、少くと(🥎)も(🏄)政治に志(zhì )して修(🌛)養(🕺)をつ(🕘)んでいる人、そういう(🔆)人(🛬)が「君子」(😀)なのであ(🚝)る(💜)。これに反(fǎn )し(🍯)て(🤘)、「善人(😠)」は必(bì )ずしも政治と関(🐳)係(xì )はない(🙉)。人間とし(🎳)て(🥤)諸(🖤)徳の(🌓)そなわつた人と(🔷)い(🐒)う程度の意味で用いられている。
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