「何という荘(zhuāng )厳さだろう、舜しゅ(😅)ん帝(🕷)と禹う王(⛱)が(🤔)天下(🔋)を(🥌)治(zhì )められ(😳)たすがたは。しかも両者共に政治に(🚦)は何(✍)のか(🍐)か(🎹)わりもない(🖱)かのように(🍒)していられ(💵)た(🐴)のだ。」
「恭(🥋)敬な(🌁)のはよ(😫)いが、それが礼(🔶)にかなわな(〰)いと(🚬)窮屈にな(✳)る。慎(🐠)重なのはよいが(🈵)、(🌍)それが礼(🚎)にかなわないと臆(yì )病(bìng )に(👋)な(🍲)る(👧)。勇敢なのは(💞)よいが(🤲)、そ(😸)れが礼にか(🎫)なわな(🎀)い(❕)と、(💢)不逞(🕔)(chěng )になる。剛直なのはよいが、それが礼(🤐)にかなわ(📹)ないと(⛵)苛(🐕)酷に(🧀)なる。」
「典籍の研(🌚)究は、私も人なみに出来ると思う。しかし、君(🉐)子(zǐ )の行(🗞)を実(shí )践(jiàn )することは、まだな(🔨)かなかだ。」
よきかなや。
二(🌫)一((🏓)二二六)(🎿)
二(🔀)二(二(😐)二七)
「流転の相すがたはこ(🚀)の通りだ。昼(zhòu )となく夜となく(👐)流れてや(🔡)ま(🍡)ない。」(🗒)
「無(👜)知で我(😿)流の新説(shuì )を立(lì )てる者もあるらしいが(🐭)、私(sī )は絶対にそんなことは(🏸)し(📨)な(🍜)い。私(sī )はなるべ(🎚)く多く(🎟)の人の(⛽)考え(🚥)を聞い(📴)て取(🔂)捨選(🗜)(xuǎ(🧀)n )択し、な(🍋)る(⬅)べく多く実際を(🈂)見てそれを心に(😌)と(🗡)めて(🌬)おき、判断(🐴)の材料(liào )にするようにつ(🌾)とめてい(👝)る。むろん、それではまだ真知と(🥏)はいえないだろう。しかし、そ(🌊)れが真(zhēn )知にい(🛶)たる途みちなのだ。」
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