「上に(➡)立つ者が(🏿)親族に懇篤(🌡)であれば、人民(mí(🔂)n )はおのずから(🤯)仁心を(😌)刺戟さ(👣)れ(🚅)る。上(shàng )に立(lì )つ者が故旧を忘れ(🥉)な(🔩)ければ、人(🍾)民(😪)はお(🐈)のず(👸)から浮(🥚)薄の風に遠ざかる。」(🍒)
「鳳ほう鳥も飛ん(✝)で(🐫)来な(🔫)くなった。河(hé )からは(🐘)図(🥅)と(🌛)も(🏘)出な(🌗)くな(📼)っ(🧀)た。これで(🤲)は(🧥)私も生きてい(🕋)る力(lì )がな(🏠)い。」
(⏹)か(🍇)ように(👳)解す(🔅)るこ(👒)とによつて、本(běn )章の(🧗)前(🤯)段と後(hòu )段との(🎧)関(wān )係が、はじめて(📈)明瞭になるであろう。こ(🏎)れ(🏘)は、私(🏌)一(yī )個の見(❄)(jiàn )解(jiě )である(📧)が、決して無謀(🥛)な言ではないと思う。聖人・君子(🖇)・(🍴)善人(rén )の三(🏺)語(🧗)を、単なる人物の(🛋)段(duàn )階(jiē )と見(🔝)ただ(🤴)け(🌷)では、(🌯)本章(zhāng )の(🚤)意味が(💉)的確に(🙆)捉えられないだけ(➿)でなく、論語全(quán )体の意味(wèi )があ(👫)いまいになる(🎃)ので(🐤)はあるまいか。
四(二〇九)
(🕦)先(xiā(🎆)n )師(🧦)は釣り(🌆)はされたが、(🕙)綱はえなわはつか(👎)われなかった。また矢ぐるみで鳥(niǎo )をとられ(✖)ることはあったが、ね(🎸)ぐら(🍾)の鳥を射(🤥)たれるこ(😁)とはなかった。
三(🐝)(sā(🕳)n )五(一八二)
二一(二〇(⏭)五(📟))(😠)
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