(🔚)樊(📅)遅は思わず御者台(🍈)からふりかえって、(⛱)ちらりと孔子の顔(yá )を見た(🕓)。孔(📗)子(🐋)の顔(yá )には、別(bié )に(👃)変(🚨)った(🛒)ところは見(🛶)られなかったが、そ(❓)の声には、ますます力がこもって来た。
楽(lè )長は邪心と云(yún )われたので、駭(hà(🚋)i )おどろいた。さっ(⛳)き孔(⏹)子を(🐭)怨(yuà(🤯)n )む(🛣)心がき(🤲)ざし(🥥)た(🌲)のを、もう(🍓)見ぬか(⛳)れたの(✂)か知(zhī(👵) )ら(🕯)、(🥟)と疑(🥤)っ(🧥)た(🔨)。
「(😩)いけな(📬)いこともありますまいが、鄭(zhèng )重(🎃)の上にも鄭(💳)重(chóng )になさり(🔞)た(❔)い(🔟)のが(👲)、せめ(✈)て子とし(🚫)ての……」
(もし(🔼)、孟孫(🚨)氏(⏯)に(🗿)、はなはだ(😏)しい僭上沙汰でもあれば、そ(🆑)れは孟孫(🕣)氏一(yī )家(jiā )の問(wè(🌌)n )題(💍)(tí )だ(🏭)けでなく、魯(lǔ )の国の問(🎍)題(tí(➰) )で(🌝)あり、ひいては(😛)天下の(🍰)道(🛠)義(yì )を紊(wěn )るこ(🚕)とにもなる。それに、万一(🔷)、自分に一(💩)応(♎)の相(xiàng )談をした、(⛹)とでも云いふらされると、こ(🌳)れ(📫)から自分がや(🔛)って行こ(🍸)うと(🐸)する政治(zhì )の精神を、傷(shāng )け(🚚)ることにもなる。出(chū )来れば、自分の(🎂)いった意(✍)(yì(🌠) )味を、はっき(🤴)りさ(👊)し(💭)て(👳)置くに越し(😣)たことはない。しかし(😐)、祭(⛪)典(❄)の計画(🎐)に(♍)ついて、直(🔋)接の相談(😂)(tán )もうけないで、(🖼)こちら(🚠)から(🚱)それを云い出す(🚕)の(🎑)も非礼(lǐ )だ。何(🚐)とか方法(🚑)はないものだろうか。)(🐪)
季(🔴)孫き(🔱)そん、叔(🌳)孫しゅくそん(🎥)、孟孫も(📧)うそんの三氏は、ともに(🔶)桓(📈)(huán )公の血すじをうけた魯の御(🔪)三(sān )家(🗡)で、世(shì )にこ(🥜)れ(🐡)を三桓(huán )かんと称した。三桓は(⛽)、代(dà(🅿)i )々(📨)大夫(🙅)(fū )の職を襲(🗣)(xí )つぎ(🍫)、孔(🌌)(kǒng )子(🌎)の時(🚘)代には、相(xiàng )むすんで(🤽)政治(🚘)(zhì )をわたくしし、私財を(🦒)積(jī(🕎) )み、君主(🛵)を無(wú )視し、あ(🎿)る(👱)いはこれを追(📽)放する(🎖)ほ(🅾)ど、専横のかぎ(🥧)りをつくし(🅾)て(🈸)、国(guó )民怨(yuàn )嗟(😸)の的(🔗)にな(🤺)って(🌀)いた。
「6父(fù )の在世中(🔧)は、子(zǐ )の人物をそ(🏓)の志によっ(📔)て判(🔗)断(duàn )され、父(🛂)が死ん(👦)だらそ(🍅)の行動によって判(pàn )断される。なぜなら、前(qián )の場合(🙁)は子の(🌿)行(🔁)動は(🏢)父(fù )の(💻)節制に服すべきであ(🛷)り、後(hò(🚷)u )の場合(🦑)は本人の自由であるからだ。し(🉐)かし、後の場合(📍)でも、み(🎈)だりに父の仕来(🎯)り(👓)を改(🔒)む(🔰)べきではな(😻)い。父(🛺)に対する思慕哀(✉)(āi )惜の情が深けれ(🏡)ば(😗)、改むるに忍びないのが自然だ。三年父(fù )の仕(🧤)来りを改めないで、ひたすらに喪(😛)に服する者(📨)(zhě )にして、はじめて真の孝子と云(yún )える。」
陽貨は、そう云って、(🗼)非(👓)(fēi )常に緊張し(🦆)た(🏙)顔(🆗)をし(✒)て、孔(🚿)(kǒng )子の答をまった。
「1(😧)道理に叶(❗)っ(🐐)た忠(zhōng )言に(🥪)は正面から(📝)反(🚮)(fǎn )対する者(zhě )はない。だ(😖)が(👈)大切な(🔻)こと(🤴)は過ち(⛔)を(🔋)改(🍁)めることだ。婉(wǎn )曲な言(📳)葉(🛸)は(🕰)誰の(🖖)耳にも心(xīn )持(🏷)よく(🗜)響(👫)(xiǎ(🍀)ng )く。だが大切(qiē )な(👴)こ(🏛)とは、その(🛐)真(zhēn )意(🤑)の(📞)あると(🤣)こ(🎩)ろを探(🍫)ることだ。いい気になって真(zhēn )意を探ろ(🦀)うと(💋)もせず、(🕙)表面(miàn )だけ従って過ちを改めよ(🧔)うとし(🐧)ない者は、全く手(shǒu )の(🥨)つ(🍸)けようがない。」
これも別にむずかし(🚽)いことで(⏫)はない。子游(🖤)に(🌊)いささか無作法な(🛣)ところ(🕌)があるのを思い合せる(🚿)と、孔子(🌔)(zǐ )の心(😐)(xīn )持もよくわ(🐃)かる。
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