四(sì )((🔴)二(èr )〇九)
深渕ふかぶちにのぞむ(🕊)ごと、
○ 政(zhèng )治家の(🥋)態度(🔄)、顔色、言(yán )語(yǔ )というも(🐃)のは(🔁)、いつの(🐌)時(📘)代(dài )でも(🍣)共通の弊(bì )がある(🕍)もの(🍽)らしい(🧟)。
「知っておられます(😃)。」(👺)
子罕(⏪)しかん(📵)第(dì(🚊) )九
「共に学ぶ(🏫)ことの出来る人は(🚠)あろう。しかし(🔽)、その人(🐕)たちが共(🎲)(gòng )に(🖲)道に精(jīng )進することの(🍜)出来る人であると(💯)は限らない。共に道(🌰)に精(🚙)進すること(〰)の出(📌)来(lá(🐲)i )る人はあろう。しかし(🦖)、(🔅)その人(💌)たちが(🌸)、いざとい(📄)う時(🐆)(shí )に(🎟)確乎たる(❇)信念に(🔕)立っ(📿)て(🕶)行動を(🤼)共(🚭)にしう(⛷)る人である(🔋)とは限らない。確(què )乎(🦄)たる信念に立って行動を(🔌)共にしうる人はあ(🤡)ろう。しかし(👭)、その人(🤒)たち(🔕)が、複雑(zá )な現実の諸(📊)問題に当面して、なお事(🎓)を誤(wù(🚀) )らないで(🥦)共に進み(👱)うる人で(✔)あるとは(📈)限らない(🛄)。」(👸)
○ 舜は堯帝に(🤕)位をゆずられた(🌟)聖天子。禹(🐾)は舜帝に位を(🙄)ゆずら(😓)れ、夏朝の祖とな(🐠)つた(🙏)聖王。共(🛑)に無(🆖)為にして化するほど(🌒)の有(🐥)徳の人で(🔑)あつ(🗺)た。
○ これは孔子晩年(nián )の言(yán )葉に(📬)ちがいない。それが単なる無常観か(👝)、過去を(🥘)顧(gù )みての歎(🏡)(tà(🏢)n )声か、或は(🖖)、(🛎)たゆみなき人間の努力を祈(🌐)(qí )る声かそ(🏟)もそもまた、流転をと(⌛)お(🈲)して流る(🆓)る道(🏻)の永遠性(xì(🐦)ng )を讃美(měi )する言葉か、そ(⛄)れは人(👬)(rén )おのおの自らの心境によつて解するがよかろ(🙏)う(👾)。ただわれ(✌)われは(🙆)、こうした(🍔)言葉の裏付けに(🍒)よつて、孔子の他(tā(📬) )の場合(🤬)の極め(🈹)て平(🕷)凡ら(💣)しく見える言葉が(🍥)一(🤨)層深(shē(🌡)n )く理解(🔳)(jiě )さ(💴)れる(😦)であろう(🙈)こ(🎩)とを忘(🐔)れ(🐛)てはならない。
「道を行おう(🎗)とする君は大器で強(qiá(🍶)ng )靭(🗃)な意志の持主でなけれ(💹)ばならない。任務が(😑)重大でし(❎)かも(🏀)前(qián )途遼(🏏)遠だから(🥒)だ。仁を(⛵)もって自分(❓)(fèn )の任務とする、何(🥋)と重い(🤨)ではないか。死(sǐ )に(🏘)いたるまでその任務(✂)(wù(📐) )はつづ(🏩)く、(⬅)何と(⬇)遠(🐍)(yuǎn )いではないか。」
四(二〇九)
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