(🍁)子貢が先(xiān )師にいった。――
一三(一(yī )九七(🖋))
「文王が(🍯)なくなられた後(🥡)、文と(💯)いう(🏞)言葉の内容(ró(👪)ng )をなす(😬)古聖の道は、天意(yì )によってこの私に継(😣)承されている(🌩)ではない(🦉)か(🍶)。もしその文(🌤)をほろ(🌼)ぼ(🔤)そうとするのが天(📞)(tiān )意である(⚓)ならば、何で、(🎢)後の世に生れたこの私(sī )に、文に親(🆙)し(🏦)む機(🚷)(jī )会が与(yǔ(⏯) )えられよう。文をほろぼすまいというのが天(🏿)意(yì )であ(🐖)るかぎり、匡(🛹)の人(rén )た(🔷)ちが、いったい私に対して(🏄)何が出来(🥓)るというのだ。」
本篇(🤞)に(⏰)は(🗝)孔(kǒng )子の徳行(háng )に関(wā(➿)n )することが主とし(♑)て(🔎)集録されてい(🤴)る(🕐)。
「忠(zhōng )実(shí )に信(xì(🛳)n )義(🖋)を第一義(yì(🏙) )と(🌸)し(🔲)て一(💶)切(🍦)(qiē )の言動(dòng )を貫(guàn )くがいい。安易に(🌓)自分より(🔲)知徳の(⏰)劣(📨)った人(ré(🤖)n )と(⛓)交(🚦)っ(🛅)て、いい気(🥨)になるのは禁(🤔)物(wù )だ。人(rén )間(🤾)(jiān )だか(☔)ら過失はあ(🏘)るだ(😵)ろうが、大事なの(🎰)は(🕝)、その過失を(🎽)即座(🐰)に(🍜)勇(yǒng )敢に改(📸)めること(🎻)だ。」(🍮)
六(一九(⏬)(jiǔ )〇)(💚)
四(sì )(一八八)
四(二〇九)(🔄)
「(🍏)鳥は死ぬまえに悲(👍)しげな声で(🚵)鳴(🧙)き、人は死ぬまえに善言を吐(tǔ(💜) )く、(🗄)と申しま(⛔)す。これ(🏴)から私の申(🚙)上げま(🎑)すことは、私の最(zuì )後の(😃)言葉で(🖊)ございますか(🎤)ら、(👮)よくおきき下さ(🍃)い。およ(😶)そ為政(🛋)(zhèng )家(jiā )が自分の道(dà(🐳)o )として(📕)大(dà )切にし(📟)な(🔕)けれ(🥖)ばならな(🤠)い(🈂)ことが三(sān )つあります。そ(🌱)の第(dì )一(🚞)は(❔)態度(😕)をつつしんで粗暴(bào )怠(dài )慢(màn )に(🚍)なら(💂)ないこと(🚇)、(⬜)その第(dì )二は顔色(🐼)を正しく(🌡)して信(🈂)実(🐋)の(⏩)気(qì )持があふ(🕗)れること、その第(🐮)三は、言葉を(👪)叮(dī(🥚)ng )重にして野卑(bēi )不合理(📨)に(😻)なら(😊)ない(😘)こと(⤵)、これでありま(〽)す。祭典のお(😴)供物台の並べ方(🔹)(fā(❤)ng )な(♓)ど(👝)のこまかな技術上のことは(➡)、それぞれ係(xì(🕖) )の(🤦)役人が(🥫)おりますし(💀)、一々お気にかけられ(🏐)なくと(👞)も(🎆)よいことでございます。」
○ (📫)本(💿)章(🥫)(zhāng )は一六九章(zhā(🌩)ng )の桓※(「(✍)魅」の「(💓)未」に(🤛)代(💤)えて「隹」、第(dì )4水準2-93-32)の難にあつ(🍾)た場(🌒)合(🥗)の言葉と同(🗞)様、(🍭)孔子(🔫)(zǐ )の強(qiáng )い信(💾)(xìn )念と(🔘)気魄とをあらわした言葉で、論語の中(zhōng )で極めて目立(🧠)つた一章である。
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