伊(yī )那の(✖)谷(🏞)か(🔸)ら(🚝)木(💗)曾(📸)の西の(🕸)は(🆕)ずれへ出るには、大平(píng )峠おおだ(🐌)いらとう(⏸)げを越え(🚖)るか(⚽)、梨子(zǐ )野(🐌)(yě )峠なしのと(🦋)う(👢)げ(🐑)を越えるか(💼)、いずれにして(🛤)も奥山の道を(🧒)たどら(😥)ねばな(🦊)ら(🦎)な(🦆)い(🈯)。木曾(céng )下(🥗)四(sì(🦄) )宿への当(dāng )分(🅱)助郷すけごう、あるいは大助郷(xiāng )の勤めとし(🍼)て、伊那百十九(🖥)か村の村民(mí(🐕)n )が行き悩むのもその道だ(🗒)。木(🚡)から落(luò )ちる(〽)山蛭(🔢)(zhì )や(🖌)まびる、往(wǎ(🏃)ng )来(lái )ゆ(🐃)きき(📴)の人に(🐰)取りつ(🔕)く蚋ぶ(🈵)よ、勁つよい風に鳴(🌀)る熊(xióng )笹く(🏉)ま(🌚)ざさ(🛍)、そのおりお(🕤)りの路傍(🤲)に見つける(📞)も(💱)の(💪)を引(🔳)き合(hé )いに出さない(🍴)までも、昼で(💉)も暗い森(💛)林(🐒)の谷(🎖)(gǔ )は四里あまりに(🔱)わたって(😩)い(🥣)る。旅するものはそこに杣そまの生活(huó )と、わず(🕍)かな桑(sā(🤵)ng )畠く(⬛)わばたけと、米(😿)穀(🏗)も実らな(🍇)いような(➕)寒い土地とを見いだす。その深い山間やま(🚠)あいを分(🎉)(fèn )けて、浪士らは和(hé )田峠合戦以来の(🕸)負傷者から十(⏹)数門(mén )の(🎡)大(dà )砲(🚐)までも運ばね(🦈)ばならない。
一、万石(🐏)(shí(🐤) )以(yǐ(🐄) )上の面(🥝)(mià(🧞)n )々ならびに(😓)交代寄(🦗)(jì )合、その嫡子在国しかつ妻子国もと(🕗)へ引(yǐn )き(🍃)取り(📞)候とも勝手(shǒu )たるべき次第の旨、去(qù(⌚) )々(🚱)戌年仰せ出さ(🍎)れ(😆)、めい(👧)めい国も(🖱)と(🕧)へ(🐩)引き取り候(⌚)面々もこれあり候と(🈂)こ(🔫)ろ、このたび御進(🗼)発も(🌉)遊(🐙)ばされ候(🎍)については、(🌧)深き(🤑)思し召しあ(🔡)らせられ候(🕋)につき、前々の通(🐯)(tōng )り(🗑)相心得(🗝)(dé(🧥) )、当地(江(jiāng )戸(🌺))へ呼び(🍅)寄せ候よ(🗜)ういたすべき旨、仰せ(💸)出(🥖)さる。
「おそろしく早(🛡)熟(shú )な(📇)かた(🏚)だ(😝)と(💧)見え(🍐)るな。」
この浪士の(🏀)中には、藤田小四(🍔)郎ふじ(🙋)たこし(🎵)ろうもいた。亡(🌘)き御隠居を(👰)動かして尊攘の説(🛅)を主唱した藤(⬛)田(🧀)東湖(hú )と(📕)う(🥄)こが(➕)この世を去(qù )ってから、(📐)その子の(📏)小四郎(⏩)が実(shí )行運(🦖)動に参加(jiā )するまでには(🐓)十一(🚫)(yī )年の月(🖕)日が(♍)たった。衆(zhōng )に先んじて郷校(xiào )の子(zǐ )弟を説き、(🔑)先(xiān )輩稲右(🎣)(yò(🌑)u )衛門(❓)(mén )を説き、日(🐭)光参拝(⛺)と唱えて(🛬)最初(chū )か(🛃)ら下野国大平山(🥜)しもつけのくに(⏭)おおひらや(😪)まに(🛢)こもったのも小四郎であ(🈵)った。水(🚁)(shuǐ )戸の(🥋)家老職を父とする(🚼)彼も(❎)ま(🍳)た、(🐣)四(📴)人の統(📙)率者より成る最高(gāo )幹部(📖)(bù(🎩) )の一(🎂)人たることを(🐵)失わなかった。
と言(yá(🌅)n )うお隅のあとから、多(🏥)吉もそこへ(🚱)挨拶あ(🐅)いさつに来る。その時(shí(🌵) )、多(🐂)吉はお(🛏)隅に言いつけて、紺木(mù )綿の切れの編みまぜてある二足の草(🐿)鞋を奥(ào )から持っ(🏫)て来(🔂)させた。それを餞別せんべつ(🏚)のし(📤)るしにと言って、風(🌲)(fēng )呂敷包ふろしきづつみにして(🐣)半蔵の前(qián )に(🍢)出し(🚓)た(🐞)。
京都と聞いて、(🐴)諏訪の(🐼)百姓は(😁)言った。
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