(📫)さす(🦒)がに(👀)、孔子(🛫)も(💷)一(yī )寸(🙈)当惑した。彼は(🈶)し(🤙)ば(🍥)ら(🤸)く豚肉(🗃)を(🔊)睨んだまま考えこんだ。
という(🔆)ので(🥜)あっ(🏰)た。これも(🍈)子游に(♿)対するのと大同小異(🎈)で、少(🆑)々怒りっ(👺)ぽい子夏に対する答えとしては、先ず当然(🛳)だ。
楽(lè )長は、もう默(🔬)っ(👏)て(🍤)は居(🧜)(jū )れなくなった。
「(🎛)樊(🎠)遅!」
「それは、もう度(dù(🥈) )々のこ(🚒)とで、私(sī )と(🍧)し(📗)ても(💀)考えずには居(💗)れ(🏢)ませ(🔯)ん(🍇)。」(☔)
その場(chǎng )はそれで済んだ。しかし仲(😔)弓に対する蔭口はや(❤)はり(🔍)絶(🌴)えなかった。いうこ(🐯)とがなくなると、結局彼の身分が(🌤)どう(🍑)の、父(fù )の素行がどうの(🗝)という話(huà )になって行った。むろん、そ(🚑)んな話は(⏫)、今に始まった(📴)ことではなかっ(📼)た。実をい(🏖)うと(🌺)、孔(🧙)子(zǐ )が仲(zhòng )弓(🌵)を(🙎)特(tè )に称(chē(🍙)ng )揚(yáng )し出したのも(🔀)、その人物(wù )が(🏚)実(shí )際優れて(➖)いたからではあったが、何とかして門人たちに彼(🏥)の真(zhē(🧡)n )価を(🛍)知(😢)らせ、彼の身分や父に(🏿)関(⏹)(wān )する噂(📍)を話(huà )題にさせ(🏾)ない(📄)ように(🤖)したいためであ(🎏)った。ところ(🥠)が、結果はかえ(🥖)って(🛏)反対の方に向い(🚓)て行っ(🔎)た。孔子が(🦐)彼を(➰)讃めれ(⭐)ば讃めるほ(👽)ど、(✝)彼の(😊)身分(📥)(fèn )の賎(jiàn )しいこと(🍤)や、彼の父の悪行(🐲)が門(🎾)人たちの蔭口(🍱)の種(😈)になる(📎)のだっ(🐍)た。
「(🚏)で、(🕸)わし(📮)は、(🎵)違わないようになさる(🔸)がよ(👑)い、と答えて置(🗺)いた(🖨)。」
(小人がつけ上(shàng )るのも、怨むのも、また嫉妬心を起すのも(🎆)、結(jié )局(🚫)は自(zì )分だけがよく思われ、自(zì )分だけ(⛓)が(♿)愛(❓)された(🛫)いからだ(✊)。悪の根元は何(hé )といって(⏮)も自分(🐯)を愛し(🏈)過ぎることにある(🏌)。この根本悪に眼(🥂)を覚まさせな(🕶)い(🆒)限り、彼等は(😭)どうにもなる(🗻)もの(🌁)ではな(🗡)い(🥑)。)
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