六((⛳)一九〇(💱))
○ こ(🏡)の章の原(yuán )文は(🛥)、よほど言(🈵)葉を(😲)補(bǔ )つて見ないと意味(🌲)が通じない。特(tè(🍣) )に前(🚨)段と後段と(💘)は一連の孔子の言葉(🚷)に(🍝)なつ(🚲)て居り、そ(🚾)の間(jiān )に意味の連(🌜)絡がつ(🏅)いていない。また(⚡)、後段においては(🐁)周が殷に(🌋)臣事(✨)したことを理(✡)由(yó(👆)u )に「至徳」と称(🛺)(chēng )讃し(🐉)てある(♓)が、前段に出て(🚖)い(🔬)る武王は殷の紂王を討伐し(🏍)た(🥍)人(rén )であ(🥇)るから、(🐗)文王時(shí )代に対(🧝)する称讃と見(💖)るの外は(🐶)ない(🏷)。従つて「(💺)文王(🏮)」という言葉を補つて訳する(🍂)こ(🥒)ととし、且つ賢(xián )臣の問(🛒)題で前(qián )後を結びつ(🥍)けて見た。し(🕹)かし(✈)そ(🧛)れでも前後(hòu )の連絡は不充分である(🌕)。と(👆)いうのは、文(🐝)(wé(🍄)n )王の賢(😦)臣が武王の(🏨)時代(🥣)になると(🈺)、武王を(🌧)た(😠)すけて殷(yīn )を討(🏙)たせ(🍧)たことになるからである。とにか(🔐)く原(🎴)(yuán )文に何等かの錯誤があるので(🚷)はあるまい(♑)か。
○ 詩(🀄)経の内(nèi )容を大別(🍲)する(🥊)と(🌑)、風・雅(yǎ )・頌(🍿)の三つになる。風(fē(🍨)ng )は民謠(🎺)、雅は朝(chá(⛷)o )廷の(🧞)歌、頌は祭事の歌であ(💸)る。
「苗(miáo )にはなつても(🧔)、花が咲かないものがある。花は咲(xiào )い(🍭)ても実(shí )を結ばないも(🚺)のがある。」
子(🔝)路は、先師にそうい(😍)われたのがよほど嬉(xī(🍓) )しかった(🚊)と見(jiàn )えて、それ以来(✒)、(💎)たえ(🖤)ずこ(🎫)の詩を口ずさんで(⛓)いた。す(🏘)る(🛐)と、先師はいわれた。――
「(😆)孔先生はすばらし(🏆)い(💥)先生(shēng )だ。博学(xué )で何ごとにも通じ(🔠)てお出でなの(👝)で、(♟)こ(🎁)れという特長(🚯)が(🏎)目立たず(💷)、(👵)そのために、(🛩)却(🎿)っ(🚦)て有(yǒ(😽)u )名におなり(🎤)に(🈚)な(💳)る(🚇)ことがない。」
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