次は子游(🏞)に(😠)対する答(🆖)えである(🗞)。
こんな言葉がつ(🥋)ぎつぎに思(sī )い(😁)出された。樊(✌)(fán )遅(🔙)(chí(🎯) )は、しかし、(🥧)自(zì )分(✋)(fèn )に実行(háng )が出来るか出(chū )来(lá(🍲)i )な(🔈)いかは(🗞)別と(🔧)し(🛅)て、言葉(🏭)(yè )の意味だけ(🧠)は(🚿)、そうむず(🔔)か(📃)しいと(😌)は(🏀)思わ(💁)なかった。
陽(yáng )貨よ(🌓)うか(🕰)、孔子を見んと欲(🈂)す(📉)。孔子見まみえ(📓)ず。孔子に豚いのこ(👞)を帰(guī )おく(🍿)る。孔子其(🗨)の(🆖)亡きを(🌥)時とし(🐫)て、往きて之を拝(bà(👕)i )す。諸これに塗みちに遇(yù )う。孔子(🔐)に謂いて曰く、来(🏃)れ、予(yǔ )わ(🗣)れ爾な(📹)んじと(🥝)言(yá(🍛)n )わんと。曰く、其の(📭)宝を懐き(😉)て其の邦を迷わすは、仁(🐣)と(🍹)謂うべき(📇)かと。曰く、不可なりと。事を従(⌚)うを好(hǎo )みて亟しばしば時を失(🥡)うは、知と謂(🥊)うべき(😬)かと。曰く、(😠)不可なりと(🎐)。日月(yuè )逝(🐸)き、歳我と(📟)与(🦈)(yǔ )にせずと。孔(🍪)子曰く、諾だ(🏡)く(🐲)、吾将(jiāng )まさに仕えんとすと。
「お(😏)前にも、ま(💘)だ礼(🆖)(lǐ )のこ(🚀)こ(🌰)ろ(🙁)はよ(🎼)くわかっていないようじ(🍇)ゃな(🌊)。」
孔子は(👑)、このごろ、仲弓に対して(🏎)、そういった最高の讃辞(cí )を(🌭)すら惜(xī )しまなくなった(🏐)。
彼が孔(⛱)(kǒ(🐓)ng )子を送(sòng )り届けたあと、すぐそ(📳)の足(🌯)で孟懿子を訪(⛳)ねた(🌠)のはいう(⬅)までもない。そして、(🕌)もし孟(mèng )懿(🏧)子が(🥏)、自己の権勢(shì(🙆) )を誇示(🥔)す(🌆)るた(📵)めで(🕶)なく、真(💕)に死者の霊(✝)に奉仕したい(⭕)一心から(💲)、祭(👿)典(🦐)(diǎn )を行(🗄)おうと(👢)して(🚎)いたのだったら、樊(💡)遅(🗄)の(🌜)この訪(fǎng )問は、彼(🗯)にとって、すばら(💈)しい意義(yì )をもつこ(🥨)とになったに相違ない。しかし、そのこと(🔎)については、記録はわれわれに(⏸)何(hé(😄) )事も告(💈)げては(🍓)いない。
「6父の在世(🤩)中は、(🤨)子の人物(🌜)(wù(📓) )をその(🥫)志に(🕴)よ(🕡)って(👫)判(🦖)(pàn )断され、父(fù(➗) )が死んだらそ(🕒)の(🚇)行(🏷)動(dòng )によって判断(duàn )される。なぜなら、前(qián )の場合は子の(🍡)行動は父の節制に服すべきで(🎭)あり、後(🚙)の場(🐬)合は本人の自(📉)由であるからだ。しかし、後(hòu )の場合で(🌻)も、(🐆)みだ(🏧)りに父の仕来(lá(🍗)i )りを(🌶)改むべきではない。父に対(duì )す(💒)る思(sī )慕哀(🏠)(āi )惜の情(🗑)が深ければ、改(🧚)むるに忍び(⏯)ないのが自然だ。三年(👙)父の仕来り(🈁)を改め(🐄)ないで、(📳)ひた(♈)すら(🌤)に喪(❗)に服(🦂)す(👗)る者にし(🍓)て、(🍷)はじめて(🌀)真の孝子と云える(😏)。」
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