「(🕉)社会(huì )秩序の破壊は、勇を好(🕞)(hǎo )んで貧に苦(kǔ )しむ者(zhě )によってひき(💎)起されがちなもので(😚)ある(🥍)。しかしまた、(🎱)道にはずれた人(rén )を憎み過ぎること(🏺)によってひ(🕓)き起されることも、忘れてはな(🔫)らない。」(♿)
かように解することに(🌔)よつて、本章(🗾)の前(qián )段と後段との関係が(👁)、はじ(💍)めて明瞭になるであろう。これ(🌕)は、私一個(🍒)の見解(🔙)であるが、決(jué )して無謀な言(yá(🏥)n )で(🆗)は(🛺)な(💘)いと思(sī )う。聖人・君子(zǐ )・善人の三語を、単(🔉)なる人(rén )物(wù )の(🦏)段階と見(🈵)ただけでは、(🦄)本章の意味(🕶)が的(🥪)確に捉え(🚛)られない(📋)だけでなく、(🕹)論語全体の意味が(🌎)あいまいになるのではあ(🥞)るまいか(🥍)。
○(🚕) 孟(🥤)敬子(📽)==魯の(🏣)大夫、仲孫(⏸)(sūn )氏、名は(💧)捷。武(🧟)伯の子。「子」(👰)は敬語。
○ 綱==こ(🆘)れを「網」の誤りと見て「一網打尽」の意味に解(🍽)す(🛋)る説もある。しかし、当(😜)時(🥊)(shí )の魚(yú )獲法に、(♏)大綱(🤔)(gāng )にたくさ(😃)んの小(xiǎ(👪)o )綱をつ(😽)け、そ(👠)の先(xiān )に釣針(🍆)をつけて、(👋)そ(🚯)れを水に流す方法があ(🚼)り、それを綱とい(🆚)つた(👧)というのが正(zhèng )しい(🥘)ようである。しかし、(🎵)いず(🍩)れ(😛)にし(⚫)ても、本(🐃)章(➗)(zhāng )の結(🚀)局(🛏)(jú(🛶) )の(🚝)意(🏃)味に(🍌)変りはな(🔣)い。
三(🥒)〇(一(yī )七七)
「しかし、わ(👪)ずかの(🖕)人材でも(♑)、その有(yǒu )る無しでは大変な(⬅)ち(🎻)が(🐂)い(💒)であ(🌍)る。周(💂)の文(💙)王は天下を三(📉)分してその二を(💏)支配下におさ(🕧)めていられたが(🎪)、そ(✒)れでも(🏔)殷(🌡)(yīn )に臣事して秩序(⏺)(xù(📛) )をやぶら(🏑)れなかっ(🍎)た(🛒)。文王時代の周の徳(dé )は至徳と(🐲)いうべきであろ(📘)う。」
(😡)先(🕚)(xiān )師の(🔣)ご病気(qì )が重(chóng )かっ(🦄)た。子路(lù )が(🔴)病(bì(🔴)ng )気平(🕴)癒の(✝)お祷(😧)りをしたいとお願(🚍)いし(✍)た。す(🏑)ると(🧥)先師がいわれた(🚶)。――
「そう(🕞)いうこ(🚋)とをして(😏)もい(🌴)いものかね。」
「(🦂)もとより天意にかな(🛩)った(🏭)大(🧦)徳(dé(🌅) )のお方で、まさに聖(shèng )人の(🏽)域に達(🥚)してお(🕥)られます。しかも、その上に多(🍃)能で(🚕)もあられます(👎)。」(🛅)
子(💫)罕(😅)しかん(🐵)第九(jiǔ )
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