○ (👎)両端(🎉)==首尾、本(🥫)末、上下、大(👏)小、軽重、精粗(🔭)(cū )、等々を意(🗂)(yì )味(wèi )する(🍢)が(👬)、(🛳)要(yào )する(🆕)に委曲を(🤱)つ(🖕)くし、懇(🦃)(kěn )切(qiē )丁(dīng )寧に教(jiāo )えると(♏)いうことを(🌴)形容(róng )して「両(liǎng )端(duān )をた(〽)た(😪)く」といつた(🆎)のである。
「(🥀)君(jun1 )子が(🔦)行っ(📨)て住めば、いつまでも(😲)野蠻(😀)な(❤)こ(✂)とも(⤵)あ(🛢)るまい。」(🧡)
よきかなや(⬜)。
かように解することによつ(🥫)て、本章の前段と後段との関係が、はじ(🍵)め(🚼)て明瞭(💼)になるであろう。こ(🐙)れは、私(sī )一個(🈶)の見解で(🚔)あるが(🆕)、決(jué )し(🥊)て無(wú )謀(mó(❇)u )な言ではないと思う。聖人(rén )・君子・善人の(🙂)三(🥛)(sān )語を、単(dā(🌷)n )なる人物の段階(🏜)と見(jià(🏜)n )ただけで(👖)は(🤪)、本(🏟)章の意(🥝)味が(📞)的確(😁)に(🧠)捉えられないだけで(🥟)なく、論語(🧓)全体の意味があ(🈚)い(👲)ま(🦉)い(✝)に(🏪)な(💦)るのではあるまいか。
「何(👰)(hé )か一つ話(huà )して(👹)やる(😋)と、つぎからつ(🛬)ぎへと精進して行くのは囘かいだけかな。」
「(🈺)私が(🏋)何(hé )を知(🏔)っていよう。何(👶)(hé )も知(💢)ってはいな(➕)い(📅)のだ。だが、(❓)もし、田(tián )舎の無知な(🎹)人(❗)が私に物(wù(🥛) )をたずね(🏏)ることがある(🤞)として(🍆)、そ(👒)れが(🏑)本気で誠(chéng )実でさえあれば、私は、物(wù )事の両端をたたいて(🍡)徹底的に教えてやりたい(🏸)と思う。」
○(🍛) こんな有名な言葉(yè )は、「三軍も帥を奪うべし、匹(💝)(pǐ )夫も(💤)志を奪うべか(😾)らず」という(🕚)文語体(tǐ )の直訳があれ(💨)ば充分かも知れ(🙌)ない。
「やぶれた綿(⛔)(mián )入(🌆)を着て、上等(děng )の毛皮を着ている者と並んでいて(👔)も、平(píng )気でい(🦄)られ(👆)るのは由ゆうだろうか。詩経(jīng )に(🏜)、
○ 以(🔺)(yǐ )上の(🕖)三章(🌯)(zhāng )、偶然か、論(lù(🚤)n )語の編纂(🏡)者(zhě(🛌) )に意あ(🔆)つ(👒)てか、孔子の門(mé(♏)n )人中(zhōng )最(⬅)も目立つている顔(📴)渕(💷)と(😻)子路(lù )と子貢の三(🔵)(sān )人をつ(🎁)ぎつぎにと(💇)らえ来(🦏)つて、その面(👮)目を(🏄)躍如たら(📕)しめている。この三(sān )章を読(dú(😡) )むだけでも(🧦)、すでに孔(kǒ(🤒)ng )門の状況(kuà(🦍)ng )が生き生きとうかがわれるではないか。
一三(一九七(🔕))
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