(💹)そこまで考えて(🏕)来(lá(🚺)i )て(🈸)、樊(fá(💲)n )遅はも(🙅)う一度(dù )「違(🚎)わな(⬇)い」という言葉(yè )の意(yì )味を考(kǎ(🚝)o )えて見た。
ところで、彼にと(🤱)って不(🌱)幸(🥥)なことに(🐫)は、彼の父(👹)(fù(🍣) )は非(fēi )常に(❌)身分の賎しい、し(🚥)かも(🌮)素行(📢)の修(🚇)まらない人であった。で、門人た(🗨)ちの中には、(🥛)彼が孔子に讃(zàn )められる(🌵)のを、快(⚾)く思わな(🕙)いで、とかく彼(👛)にけ(🌥)ちをつけ(🤓)たがる者が多(🌟)かった。ある(❗)時など、一人の門(mé(🏖)n )人(rén )が、孔子に聞(wén )えよが(👬)しに、
彼(bǐ )は、(🈳)そ(💛)う(🐅)答えておいて(🌕)、(🧞)これ(🔋)まで門(♊)(mén )人たちが孝(xiào )道(✏)に(🥩)ついて(🔋)訊ね(😂)た時の(😋)孔(🎮)子(❎)の(🔞)教(jiāo )えを、(🀄)彼(🔨)の記(jì )憶(yì )の中(🔐)か(🖲)らさ(🐭)がし(📉)て(➖)見た。先(🎞)ず(🌘)思い出さ(🌿)れ(💁)たのは(💩)、(🚪)孟懿子(zǐ )の息(🚁)子の孟武(😟)伯の問に(⭕)対(⏫)(duì )する(👚)答えであった。
「音楽(🦂)の世(🔌)(shì )界は一如の世(💆)界じ(📧)ゃ。そこでは、い(👻)ささか(👜)の対立(🚚)意識も許さ(🐊)れない。先ず(💬)一人(rén )々々の(🐲)楽(👂)手の心(🔩)と手と(🌇)楽(🔱)器とが一如になり、楽手(shǒu )と楽手と(🥧)が一如(rú )になり(😡)、更に(🔐)楽手と聴衆(zhōng )とが一(yī )如になって、(🧐)翕(👬)如(🌼)きゅ(🤲)うじ(🎙)ょと(♑)して一(yī )つの機を(👆)ねらう。これが(🕷)未発の音楽じゃ。この翕如たる(😥)一如の世界が、機到(🕗)っ(🛡)て(😬)おのずか(🚝)ら振動を始め(🗯)ると、純如(💽)として(🏦)濁り(🏋)のない音波が(😁)人(rén )々の耳朶を(🌧)打つ。その音(💹)は(💰)ただ一(✂)つである。ただ一(yī )つであ(🦐)るが、(🌯)その中に(😶)は金(jīn )音(yī(👸)n )もあり、石(🧞)(shí )音もあり、それらは厳(yán )に独自の音(yīn )色を保って、(🎼)決(🌑)してお(📱)たがいに殺し(🧀)あうことがない(🕒)。※(「激」の(🍍)「さんずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとして独自を守(shǒu )り(😫)つ(✡)つ、しかもただ一つの流れに合(🅰)(hé )するのじゃ。こうし(🏒)て、時間の(👤)経過に(👍)つれて、高低、強弱、緩急、さ(🎑)まざまの(💶)変化を見せるの(👾)であ(🌌)るが、そ(🦅)の(🔣)間、(🔭)厘毫(háo )りんごうの隙も(⏬)な(⏭)く、繹(yì )如(🏴)(rú )え(🚳)きじ(🥘)ょ(🔌)として続いて(🤕)行く。そこに時間的(🈯)(de )な一如(rú(🕜) )の世(🎂)界があり、永(yǒng )遠と一瞬との(🖤)一致が見出(chū )される。まこと(🎵)の音楽というも(🧚)の(🧛)は、こ(🍚)うしたものじゃ。聴(🔬)く(🥘)とか聴かせるとかの世界(🐁)では(👿)ない。まして、自(zì )分の腕(🗂)と他(⏹)人(🔒)の腕を比(💋)べた(🌃)り、音楽のわかる者とわからぬ者とを差別し(🍬)たりす(🕎)るような世界とは、似ても似つかぬ世界(jiè )なのじゃ。」
陽貨(huò )は、(🖌)座(zuò )につくと、いかに(👃)も熱(rè )意のこも(🏙)ったような口調で(🧑)説き出した。
「口の達(dá(📇) )者(zhě(🛏) )なものは(🚖)、とかくつまらん(🌋)ことを(🚤)い(🗼)い出(chū )すも(🈶)のじ(🆕)ゃ。出まかせにいろんなことを(📋)云って(📚)いる(👘)う(💬)ちに(⛎)は、結構(❓)世(shì )の中の憎まれ者にはなる(🍷)だろう。仲弓が仁(rén )者(zhě(🙈) )である(🐼)か(😉)どうかは(🤶)私(sī )は知らない。しかし彼は口だけは慎んでいるように見(🥔)受ける(🥜)。いや、口(🤬)(kǒu )が達(❌)者でなく(⛵)て彼も仕合せじゃ。誠実(shí(🙉) )な人(🏧)間(🚇)に(😢)は、(🛁)口(kǒu )などどうで(👍)もい(🙆)いことじゃ(😙)でのう。」
「あれもいい人物じゃ(🆎)。大ま(🕧)かなと(🚔)ころがあって(🐴)ね。」(➿)
「救世済(🔢)民の志(🍒)を抱き(😏)、国(guó )事に尽したいと希(💬)望しながら、いくら機(💟)会(🍱)(huì )があっ(🌨)ても出でて仕(⤵)えよう(🚫)としないのは(🚴)、果(guǒ )して知者と云(🌪)えましょ(💱)うか。」
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