((✈)小人がつけ上るの(🥛)も、怨(🦏)むのも、ま(🧗)た(👊)嫉(jí )妬心を起すのも、結局は自分だけが(🐑)よく(🌏)思われ、(🧔)自(🤯)分だけが愛(🍲)されたいからだ。悪(è )の根元(yuá(🔭)n )は何とい(🧜)っても(⏫)自分を愛(👚)し(🦎)過ぎ(👲)ることにあ(😰)る。こ(💋)の(🕦)根本(běn )悪に眼を(🌈)覚まさせな(❕)い(🎊)限り、(🥞)彼等はどうにもなるものではない。)(🐟)
(🚂)し(♑)か(🚴)し、孔(🕍)(kǒng )子の答えは、(🧞)極めて(🔘)無造(🌨)作であ(🚘)った。彼は相手の言葉(🌐)に軽くうなず(🕙)きながら、
「礼(lǐ )は簡(🥋)に失(shī )し(⏪)てもな(🤤)らないが(🏰)、(😐)また過ぎても(🐼)な(😦)らない。9(😝)過ぎたるはなお及ば(🚡)ざる(🕸)がごとし(🧛)じゃ(📸)。人間(📺)(jiā(❗)n )には(🐚)それぞ(👤)れ(🐼)に分(🦓)というもの(🧗)があるが、その分(fèn )を上下しない(🕉)と(🍿)ころに(👙)、礼(lǐ )の正(🧟)(zhè(🎟)ng )しい相がある。分を越えて親(🔨)を祭(🈹)るのは、親(qīn )の靈を(💧)して非(fēi )礼を享うけしめるこ(😗)とになるのじゃ。のみ(🍌)ならず、大(🥘)丈夫の非(fēi )礼はやが(🍭)て天下を紊みだ(💀)るもと(🚫)に(🎢)な(🛺)る。親の(🐽)靈(🍢)をして天下を紊(👺)(wěn )るような非礼を享(⌚)けしめて、何(hé )が孝行じゃ。」
孔子は、(🥏)ぬかりなく考え(🏂)た。そ(🏛)して遂に一策を思(👞)(sī )いついた。それは、相手の用いた策そのまま(🌬)を(🅿)応用することで(🌼)あ(🌄)っ(💺)た。つまり、陽貨の留守を見(jiàn )計(jì )って、謝(xiè )辞を述べに行こうと(🥛)いう(📆)ので(😁)ある。
(⏯)さすがに、孔子も一(🕧)寸当惑(🚏)し(🤗)た。彼はしばら(🗼)く豚肉(🤠)を睨(🌚)んだまま(🀄)考えこんだ。
楽長(🕯)(zhǎng )は、雲(👙)を隔てて(🎻)日を仰ぐような感じ(🖱)で、孔子の(🎉)音楽論を聴いて(📡)いた(👐)。し(🎼)かし、孔(🌽)(kǒng )子(🅰)の(🔽)最(zuì(🦍) )後(hòu )の言葉(yè )が(♎)彼の耳(ěr )に(⬆)はいった時、彼(🦑)の胸は急にうずき出し(🎠)た。そして孔子に「邪心がある」と云われても仕(🍀)方がな(🏛)い(🎇)、と思った。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025