かように解することに(💔)よつ(🗾)て、本章(zhā(👛)ng )の前段(duà(😖)n )と(🐝)後段(🗑)(duà(♑)n )との(💴)関係が、はじめて明瞭にな(💐)る(🎧)であろ(📇)う。これは(🤨)、私(📏)(sī(♐) )一個の見(🆑)解(🙁)であるが、決して無謀な言で(🔭)はないと思う(💣)。聖人・(🕕)君子(🆎)(zǐ )・善人の三(sān )語(yǔ )を、単なる(🚬)人(🏦)物の段(duà(🦔)n )階と(🗒)見(👮)ただけでは、本(🔛)(běn )章の意味が的確に捉えられない(🚛)だけでなく、論語全(🔜)体の(🥈)意味が(👒)あ(👯)いまいにな(🔤)るのではあ(🎃)るまいか。
「(🏉)仁(🐲)というもの(🤸)は、そ(💆)う(🙁)遠くにある(🐪)もので(😩)はない。切(🛑)(qiē )実(shí(🐨) )に仁(rén )を求める人(🦗)には、仁(ré(🐋)n )は刻下に実現(🉑)されるのだ。」(🕓)
○ 柏==「かや」である。「かし(🐪)わ(💍)」(🐑)ではない。
○ 天(🈂)下=(♍)=当時はまだ殷の時代で(🔏)。周(🏁)室の天下ではな(😥)かつたが、後に天下を支(🐧)配し(📪)たので、(🏌)この語が(🖨)用(yòng )いられたのであろう。
先師(🚺)(shī )のこの言葉(🛡)に(🎢)関(wān )連(lián )し(🔑)たこと(♎)で、門(mé(🈸)n )人の(👘)牢ろうも、こ(🌒)んなこ(📽)とをい(🍖)った。――
花(✊)(huā )咲きゃ招(🔂)く(🕳)、
「鳳ほう鳥も(🔣)飛んで来なく(🌗)な(🏞)った(🥉)。河からは図とも出(chū )なくなった。これで(🍾)は私も生きて(😡)いる力(✌)がない。」
一七(⏲)(qī(🌷) )(二二(èr )二)
「無知で我(wǒ )流の(✌)新説を立てる(📩)者もあるらしい(🎢)が、私は絶(jué )対にそんなことはし(🕓)ない(♏)。私はな(🖊)るべく多くの(🎉)人(ré(🚃)n )の考(🤷)えを聞いて取捨(shě )選択し、なるべく(🛌)多く実際を(👠)見てそ(🚒)れを心(🔄)(xī(🐱)n )にと(🐎)めて(🌵)お(☕)き、(👋)判断の材料にするよ(🧗)うにつとめている。むろん、それではまだ真知とはい(📺)えな(👛)い(🐟)だろう。しかし、それが(🐄)真(zhēn )知にい(🚄)たる途みちなのだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025