日本《かせい ほう けい オナニー》2行目ライン
かせい ほう けい オナニーあらすじ
○ 聖人・君(🗽)子・善(🌂)人(🏄)＝(🙏)＝孔子のいう聖人(rén )・君子(😐)は(⏭)常に政(🚛)治ということと(🗜)関係が(🚷)あ(👺)る。現に政(zhèng )治の任(rèn )に当つて(🛃)いると否とにかかわら(🍒)ず(💾)、(👄)完全無欠な徳と、自由(yó(🥑)u )無碍(🛸)な為政能力を(🎮)もつた人が(🚇)「聖人」であ(🌰)り、そ(🌱)れほど(📦)で(🦉)はな(💃)くと(🐬)も、理想(🖋)(xiǎng )と(💢)識見とを(⛴)持ち、常に修徳にい(🈲)そしんで為政家として恥かしく(🌧)ない人、少くとも(🙉)政治に(😟)志して修(🎃)養をつ(🌪)んで(💊)い(🔱)る人(🚜)、(🉑)そ(🔵)ういう人(🔱)が「(⬛)君子」なのである(👬)。これ(📦)に反して、「善(📍)(shàn )人(💼)」は必ずしも政治と(🔮)関係(xì )はない。人(ré(💞)n )間とし(🛂)て諸徳のそなわつた人と(💯)いう程度(dù )の意味で用(🚼)いられ(😅)ている。
「正(🙊)(zhèng )面(miàn )切っ(🧛)て道理を説(🧠)かれると、誰でもそ(🥑)の(🎭)場(🌲)は(⏯)なる(💢)ほどと(🤲)う(🍬)な(🗳)ず(🛤)かざる(🎁)を得(🏆)な(🤧)い(😊)。だが大(dà(🛬) )事なのは過を改めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注意してもらうと、誰でも気持(chí )よくそれに耳を(🥣)傾けるこ(⏹)とが出来る(⛑)。だが、大事(shì )な(🍨)のは、そ(🔡)の真意のある(🖲)ところ(🗽)を(🦉)よ(🕒)く考えて見る(🏎)こ(⛷)とだ。いい気(✊)になって真意(🎡)を考(kǎo )え(⌚)て見(⬜)ようともせず(🌜)、表面(🤜)だけ従っ(🕚)て過(🏅)を(📸)改めようと(📐)し(👥)ない人は、私に(🆖)は全く手(shǒu )のつ(🏓)けようがない。」(🕙)
「(📉)もとより天意(😐)にかな(🗞)った大徳のお方で、まさに聖人の(👲)域に達(dá )し(🚕)て(🛣)お(📰)られます。し(🔧)かも、そ(🗿)の上(🍼)(shàng )に多(duō(🐥) )能でもあられます(🕦)。」
「堯(🚀)帝の君徳は何と大き(🕙)く、何(hé )と荘厳なこと(🎮)であろう。世(📶)(shì )に真に偉大(🕍)なものは天のみであるが(💫)、(🗣)ひとり堯帝は天(😣)(tiān )とそ(🔛)の偉(wěi )大さを共にして(📢)いる。その徳の広(guǎng )大(dà(🖊) )無(🌜)辺さは何と形(xí(🚹)ng )容(🏧)してよ(🦐)い(🥤)かわからな(🥩)い。人(🐈)はただそ(🕟)の功(gōng )業の荘厳(🕑)さと(🦅)文(wén )物(wù )制(〰)度(🎏)の(🌗)燦然た(🐓)るとに眼を(🐂)見はるのみ(🦎)である。」
一(yī )六（(🚍)二(èr )〇〇(😧)）
二八（二(èr )三三）
「文王がなく(🤚)なられた後、(😽)文と(🚷)いう言葉の内容(róng )をなす古(🎚)聖の道(dào )は、天意(🍦)によって(☕)この私(🥟)に継承(🌰)されているではない(🏼)か。もしそ(🍰)の文をほろぼそう(🌳)と(♋)す(⬆)るのが天意であるならば、何で、後の世に(🐧)生(shēng )れたこの私(🥁)に、文(🎸)(wén )に親(🐚)(qīn )しむ機会(huì )が与(yǔ )えられよう。文をほ(📲)ろ(🏸)ぼすまいとい(🚜)うのが天意(📕)(yì(🏓) )であ(🚇)るかぎり(Ⓜ)、匡の人(rén )たちが(🗻)、い(🎠)ったい私(🚛)に(📢)対して何が出来るというのだ。」(🎣)
子貢がこた(🔤)えた。――
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