二(èr )六(liù )(二三一)
○ 聖(🤒)人(😞)・君(🥀)子・善人==(🔳)孔子のいう聖人・君子(🥈)(zǐ )は常(🚊)に政治と(🏕)いうこ(🍯)と(🎩)と関係(xì )がある。現に政治の任に当つている(🍕)と否とにかか(🏡)わらず、(🐮)完全無欠(♍)な徳と、自(🚰)由(yóu )無碍な為政能(🍸)力をもつた(🔗)人が(💝)「聖(🌯)(shèng )人(rén )」であり、そ(🐹)れほ(⛄)ど(📪)ではなくと(😲)も、理想と識(👔)(shí )見(jiàn )と(🦋)を持ち、常に(🎱)修徳にいそし(🏻)んで為政(zhèng )家(🖕)として恥(chǐ )かしくない人(🤾)、少(🏣)くとも政治に志(🏷)して修(🍯)養を(🍥)つんでいる人、そういう人(🔻)(ré(🈺)n )が「君(🔈)(jun1 )子」なのである。これに反して(🗺)、「善人(🎺)」は必ず(👐)しも政(zhèng )治(🎠)と関係はない(🥘)。人(🔣)間として(⛷)諸徳(✒)のそなわ(🚣)つた人とい(🤹)う程(🖥)(chéng )度の意(🤧)味で用(💛)い(🈯)られている。
「(💥)忠実に(💭)信(xìn )義を第(dì )一(🔛)義(🔃)として一切の言(yá(😿)n )動を貫くが(👒)いい。安易(🚘)に(🔜)自分(fèn )より知(🏃)(zhī )徳の(💸)劣(📈)っ(💣)た人と交(⭕)って、いい気になる(🔹)のは禁物だ(🍎)。人間(🧠)だから(🍙)過(⤵)(guò )失(shī )はあるだろうが、大事なのは、その過(🔧)失を(🖖)即座(zuò )に勇敢に(😯)改めることだ。」
「(💨)禹は王(wáng )者とし(💶)て完全無(✊)欠(qiàn )だ。自分(fèn )の飲食(🍈)をう(🔓)すく(🌰)してあつく農耕(gēng )の神を祭り、自分の衣服を(🏔)粗末にして(🕉)祭服(fú )を美(📐)しく(🎵)し(😕)、自分(⭐)の(🐅)宮(🗼)室を(🥤)質素にして(🎎)灌漑水(shuǐ )路(lù )に力をつ(🐔)く(🖨)した。禹(yǔ )は王者として完全無欠(qiàn )だ。」(🌛)
一(yī )八(二二三)
「惜(🌊)しい(🍧)人物だった。私(sī )は(👕)彼が進んでいるところは見(📽)(jiàn )たが、彼(bǐ )が止まっているところを見たことがな(🐅)かったのだ。」(📞)
○ これは孔子晩年(🍺)の言(yán )葉にちがいない。それが(💉)単な(🐽)る無(👎)常(chá(🚦)ng )観か、過(💽)去を顧(🚛)みての(🚚)歎声(➗)(shēng )か、或は、た(🍫)ゆ(😃)みな(🎛)き人間の努力を祈る(📶)声かそもそもまた(🔹)、流転をとおして(🌾)流(🎲)(liú )るる道の永(yǒ(🔽)ng )遠性を(👇)讃美(měi )する(📙)言葉か、それ(👪)は人(rén )おのおの自らの心(💭)境によつて解す(😚)るが(🌡)よかろう。ただわれわれ(🎮)は(🚞)、こうした言葉の裏付(⚽)け(🏀)によつて(💰)、孔(📮)子(⚡)の(👱)他の場合の極(jí )めて(🈲)平凡らしく(👌)見える(👍)言葉が(📣)一(🤥)層深く(😴)理解され(🔛)るであろうことを忘れては(🐅)ならない。
(🏀)先(🍏)師(🈷)のこの言葉に(🔂)関連した(⏫)ことで、門人の牢(🥞)ろ(🐂)うも、こんなことをいった。―(🥀)―(🏑)
泰伯第八(🤕)
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