かように解(jiě )すること(🧐)によ(🤗)つて、本(🚄)章の前(qiá(📟)n )段と後段との関係が、(⏫)はじめて明瞭(🈶)になるであ(🔽)ろう。こ(🏿)れは(🐎)、(🍞)私(sī )一個の見解であるが(🍬)、決して無(wú )謀(🥔)な言で(⏮)はないと思う。聖(📸)人・君子・善(shà(💔)n )人(🌊)の三(🎾)語(🥂)を、単な(🐹)る(🤘)人物の段階と見(👖)(jià(🍇)n )た(😇)だけでは、本章(🌹)の意味が的(🕖)確に捉(🕞)えられ(🕎)ないだけでなく、論語全体の意味があ(🖖)い(🍠)まいになるのではある(🕌)まいか(🍏)。
(⚓)先(💲)師が川(chuā(🎬)n )のほ(🌃)とり(🧘)に(❔)立(lì )っ(🎁)ていわれた。――
○ 陳==(🎺)国(guó )名。
先師(shī )のご病気が重(chó(🦆)ng )くなった時、(💤)子路(lù )は、いざとい(🌽)う場合のこ(🛫)とを考慮(🕵)して(💈)、(㊗)門人(🎫)(ré(🌫)n )たちが臣下の礼をとっ(🔆)て葬(zàng )儀(✏)をとり行うように手はずをきめていた。その後(hòu )、病気(♋)がいくらか軽くな(😩)った時、先(xiān )師(🏡)はそ(📺)のこ(♍)とを(📒)知られて、(🕦)子路(✨)にいわ(🎉)れた。――
○ 関(wān )雎==詩(📂)(shī )経(🚌)の中にある篇の名。
一八(二(📞)二(😛)三(sān ))(🏥)
「熱(🤮)狂(🚛)的(de )な人(ré(🦑)n )は正直なものだが、(🐡)その(♍)正直さがなく(🚈)、無知(🏺)な人は律義なものだが、そ(🈯)の律(🎆)儀(yí )さがな(⭐)く、(📑)才能(né(🏪)ng )のない人(ré(🖤)n )は信(xì(😙)n )実(🛅)なものだが、その信実(🗣)(shí(💌) )さ(🔎)がないとすれば、(🤪)もう全く手(🛹)がつけられない。」
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