ふたなり オナニー の ススメ10

A「そんでも(🤤)折角聴きに行(👱)く(🚲)のん(🤾)に、あんな音が耳についた(🌗)らど(📉)うに(📁)もならへんも(🔝)ん」

A信一(🗄)は(😱)日曜の度毎に浅草や人形(🎄)町の玩(🆗)具屋へ(♉)行って(🔑)鎧刀(🚺)を買って来(🤒)ては、早(♌)速其れを振(🍎)り廻(📺)すので(🍁)、(⚫)光子も私も(📲)仙吉(🗳)も体に痣の絶えた時はない。追い／(🌈)＼(😰)と芝(👡)居の種も(🎄)盡(🛁)きて(📢)来て、(😩)例の物置小屋だの湯殿だの裏庭の(🐍)方を舞(🔂)台に、いろ／＼の趣(🎨)向(🌿)を(🏧)凝(🤣)らし(💚)ては(📇)乱暴な遊(🔙)びに(🏓)耽った。私と(📧)仙吉が光(🈚)子を(👚)縊め(👰)殺して金を盗(😴)む(🌱)と、信一が(🖤)姉さ(🥖)んの仇と云って二人を殺(📥)して首を斬り落した(🎖)り、(🚶)信一と私と二人の悪(🎯)漢がお嬢様の光子と郎党の仙吉を毒殺して、屍体を河へ投げ込んだり、(🛌)いつも一(🔑)番いや(🧛)な役(🖇)廻り(♿)になっ(👙)て非道い目に(🍆)合わされた(🚶)のは(🌞)光子である。しまいには紅や絵の具を体へ塗り(🚚)、殺さ(😍)れた(🍯)者は血だ(🏖)らけになってのた打(🛶)ち廻ったが、どうかすると信一は本物の小刀を(👹)持って来て、(🍗)

A　私は建築のことについては全く門(🍯)外漢であ(💽)る(🥫)が、(🚗)西(🌶)洋(🎱)の(👤)寺院(🛅)のゴ(🥢)シック建築と云(🔽)うものは屋根が高く(🌊)／＼尖(🤪)って、その先が天に冲せんとし(🥊)ているところ(🙎)に美観(💲)が存するのだと(🆓)云う。これに(🥧)反して、われ／＼の国の伽藍(🌭)では建物の上(🙈)に(🙄)ま(📷)ず大きな(📈)甍を(💜)伏(🏸)せて、その庇(🍍)ひ(🦀)さしが作り出(🧟)す深い廣い蔭の中へ全体(🏧)の構(🛹)造を取り込(🔆)んでしまう。寺院のみなら(🌽)ず、宮殿(❄)でも、庶民の(⛽)住(🐵)宅でも、外から見て(😣)最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或(😈)る場(➿)合には茅葺きの大きな屋根と(🔱)、その庇の下(🏉)にた(😳)ゞ(🧒)よう濃い闇である(🐰)。時とする(⭐)と、白昼(🐥)と(👘)いえども(🍜)軒(💖)から下には(🐤)洞(🛐)穴の(⭐)ような闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱(🤴)も殆ど見えないこと(🍅)すらある。こ(🚓)れは知恩院(📜)や(🐢)本願寺のよ(👥)うな宏壮な建築でも、(💐)草深い田(🦁)舎(📥)の(🐲)百姓家(🐉)で(♑)も同(⭐)様であって(➰)、昔の大概な(🤛)建物が(🚥)軒から(📔)下と軒から上の屋根の部分とを(🚌)比(🍔)べると、少(📀)くとも(🦖)眼で見たところでは、屋(😿)根の(🥟)方が重く、堆く(🤔)、(🐷)面積が(🚎)大きく(👗)感(⛩)ぜられる(🌿)。左様にわれ／＼が住居を営むに(🤩)は、何よりも屋(🕌)根と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造(💃)りをする。もち(🆙)ろん西洋の家屋にも屋根が(😀)な(😣)い(😍)訳で(🔰)はないが、それは日光を遮蔽(😣)す(👀)るよ(📘)りも雨露を(🧛)しのぐための(📛)方が(🔮)主であって、蔭はなるべく作らないよ(⚪)うにし、(💤)少しでも多く(📖)内(🚛)部を(📆)明(♋)り(🙎)に(💱)曝すよ(🍉)うにして(⏪)いること(⏱)は、外形を見て(🛬)も頷かれる。日本(👠)の屋(🕗)根を(👽)傘とすれば、西(🐵)洋のそれ(🎁)は帽子でしかない。しか(😼)も鳥打帽子(🐽)のよう(📙)に出来る(😖)だけ鍔つ(😌)ば(⛺)を小さくし(👪)、日光の直射を近(💛)々と軒端に受ける。け(😚)だし日(🍴)本家の(🌍)屋根(📽)の庇が長いの(😐)は(🔤)、気候風土や、(🏘)建築材(🏗)料や(🚄)、その他いろ／(🦐)＼の関係があるのであろう。たとえば煉瓦やガラ(🍛)スやセメン(🤰)トのようなも(🛠)のを使(🌚)わないところから、横なぐ(🆔)りの風雨(📴)を防ぐためには庇(👴)を(💛)深くする必要があ(🧣)ったであろうし(🌬)、(🕷)日本(👨)人とて暗い部屋(🕛)より(🚭)は明るい部屋を便利とし(🥍)たに違いないが、是非なく(🦃)あゝなったので(🐞)もあ(📹)ろう。が、(🐘)美と云うものは常に生(🎃)活の実(🙎)際から発達するも(🥃)ので(👈)、暗い部屋(📍)に住む(㊙)ことを餘儀なく(🌺)されたわれ／(📡)＼の先(➿)祖は(🎁)、(🔹)いつ(🌥)し(🛏)か陰(🎖)翳の(💖)うちに美を発見し(⛱)、(🈺)やがては美の(🍈)目的に添うように(🌾)陰翳を利用するに(👶)至っ(🚡)た。事実、(🅰)日(🎬)本(🔭)座敷の美(😰)は全(🌱)く陰翳の濃淡(⛸)に依って(😵)生れているの(🔌)で、それ(🔨)以(🍿)外に何もない。西洋人が日本座敷を(🔢)見てその簡素なのに(🅿)驚(🎠)き(🈵)、たゞ灰色の壁があ(🍰)るばかりで何の装(👴)飾もないと云う風(🔉)に感じ(💧)るのは、彼等とし(🏉)ては(🗡)いかさま尤もで(🤒)あるけれ(🧛)ども、そ(🕓)れは(🧚)陰翳の謎(㊙)を解しな(🔒)いからである。われ／(😬)＼は、そ(❗)れでなくて(🧤)も太陽の(🌃)光線(🍥)の(🎞)這入り(🏓)にくい座(💲)敷の外(📖)側(⚾)へ(🌶)、土庇を出し(🐭)たり縁側を附け(📻)たりして一層(🎬)日光を遠の(🤷)ける。そして室内へは(🔢)、(🎞)庭からの反射が障子(🏿)を透(🙂)して(🥋)ほ(🦐)の明るく忍び込むよ(💲)うにする。われ(🥎)／＼の座敷の(🌊)美の要素(👅)は、この間(🛶)接の(🚕)鈍い光線に外(🧡)ならない。われ(🏧)／(🎐)＼は、この力の(🏋)ない、わ(🚊)びし(🐫)い、果敢は(⛱)かない光線が、しんみり落ち着いて座敷(🍮)の壁へ沁(🥪)み込む(🐸)ように、わ(📌)ざと調子の(💍)弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(🕰)か、厨とか(📮)、廊下のよ(🏨)うな(💡)とこ(⚾)ろへ塗るには照(🚓)りをつけ(🎞)る(🈵)が(😄)、座敷(📀)の壁は殆ど(⏺)砂壁で、(🆔)めったに光ら(🍃)せない。もし光らせ(🔙)たら、そ(🙋)の乏しい(✖)光(🥞)線の、(🍭)柔か(🎊)い弱い味が消(🦖)える。われ等(🔇)は何処までも、見る(⛔)からにお(🅿)ぼつ(🍤)かなげな外(👽)光(🚴)が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛く(📪)も(❗)餘命を保っ(🔅)ている、あ(📛)の繊細(🔗)な明る(🎾)さ(🚬)を(🔷)楽しむ。我等(🥘)に取って(👺)はこの壁の上の明るさ或は(👂)ほの(⛳)ぐらさが(🌕)何物の装飾にも優(🔴)るのであり、しみ／″＼と(🐺)見飽(⏪)き(🌆)がしない(🔜)ので(😡)ある。さ(😒)ればそれらの砂壁がその明るさを乱(🤢)さ(👮)ないようにとた(🏺)ゞ一と色の(🏸)無地に塗ってあるのも当然であ(🏻)って、(💜)座敷毎に(🛫)少しず(🐵)つ地色は違うけれども(🎱)、何とその(Ⓜ)違(🕐)い(📩)の(🥂)微かで(🛡)あ(🕝)るこ(⬆)と(🗜)よ。それは色の(🌂)違(🌧)いと(❗)云うよりもほん(🍧)の僅かな濃淡の差異(🚥)、見(🈵)る人の(🎃)気(🥫)分の(✂)相違と(😫)云う程(👘)のものでしかない(🏛)。しか(🍙)も(💝)その壁の(👙)色(🤴)のほのかな違いに依(🐧)って、(👁)また(🚿)幾らかずつ各※(二の字(😎)点、(🥛)1-2-22)の(😊)部屋の(🛐)陰(📴)翳が(🎾)異なった色調を(🥘)帯(🚻)びるのであ(🐂)る。尤も我等(🏻)の座敷にも床の間と(😮)云うものが(😬)あって、掛(😇)け軸(🌔)を飾り花を(🚻)活けるが、し(🛡)かし(✝)それらの軸や花もそれ自体が装飾の役をしているよりも、陰翳(💝)に深(🥩)みを添える(🎼)方(🔩)が主(💆)に(⚡)な(🗳)っている。われ(💌)らは一つ(🐷)の軸を掛け(🎑)る(🥐)にも、そ(🆖)の軸物とその(⏬)床の間の(🙄)壁との調和、即ち「床う(🚧)つり」を第一に貴ぶ。わ(🍲)れらが掛け軸(🆘)の内容を(⛽)成す書や絵の巧拙と同様(😱)の(😎)重(🌓)要さを※(「ころもへん＋表」(📜)、第(⛰)4水準2-88-25)具(🌧)ひょうぐ(😯)に置く(💼)のも、実に(👌)その(🤽)た(🍦)めで(💚)あって(🗞)、床うつりが悪か(🕉)っ(❣)たら如何なる(🥒)名書画も掛け軸として(🛄)の価値がなくな(🚻)る。それ(😗)と反対に一つの(🎫)独(🌎)立した作品(😟)と(💲)して(📁)は大し(✊)た傑作でもないよう(🐙)な書画が、茶の間の床に掛(⏺)けてみると、非常にその部屋との調和(🧗)がよく、軸も座敷も(⛺)俄か(📺)に(🔮)引(🔊)き立つ場合がある(🔊)。そし(🍁)てそう云う書画、それ自身として(🚌)は格(🏿)別のもの(🕵)で(🍥)もな(🆑)い軸物の何処が調和(📔)す(🦓)るのか(📮)と云え(💝)ば、それは(📬)常にそ(⛪)の(🤴)地紙や(🚵)、(🧚)墨色や(🚇)、※(「こ(🕖)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にある(🛣)の(🛠)だ(🏏)。その(🤕)古色がその(🥤)床(♋)の間や座敷の暗さと(⏯)適宜な釣り合いを保(🌘)つのだ。わ(🌠)れ／＼(🏆)はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸(🚊)物(🏦)が、奥深(🤬)い大書院(💺)の床の間に(👛)か(🌴)ゝっ(🏣)ているのを見せら(❎)れるが、そう(❣)云う床の間は大概昼も薄(🦂)暗いので、図柄などは見分けられない、たゞ案内人(🐊)の(🔊)説明(🥢)を聞きながら(🧙)消えか(💦)ゝった墨色の(🗿)あとを辿(📉)って多(🎿)分立(🕙)派な絵(👪)なのであろうと(✉)想像するばかりであるが、し(🚹)か(🐯)しその(🌞)ぼやけた古画(🏢)と暗い床の間との取り合わせが(🤦)如何(🕦)にもしっく(💌)りし(🙂)てい(⛄)て、図柄の不鮮明などは(🐱)聊(🏢)かも(⏳)問題で(👹)ないばか(🛢)りか、却っ(🚴)てこのくらいな不鮮(🅿)明さがちょうど適しているようにさ(⛵)え感じる。つまりこ(🍪)の場合、その絵(👿)は(🌘)覚束(🏸)な(⛰)い弱い光りを(🛵)受け留める(📔)ための(🔏)一つの奥床し(⏮)い「面」(🥨)に過(🧞)ぎないのであって、全く(👃)砂壁と同じ作(🕊)用をしかし(📽)ていない(😀)のである(🍝)。われらが掛(🎓)け軸(⛓)を択ぶのに時(😢)代や「さび」を(🖼)珍重する(🕯)理由はここにあるので、新画(🌛)は水墨や淡彩のもので(🍏)も、よ(🔮)ほど注意(🚭)しない(👷)と(📜)床の間の陰翳を打ち壊すので(🙀)ある。

A明(🦅)くる日の朝は(🤷)、先ず広沢の池のほ(👈)と(💹)り(🚭)へ(⛱)行って(🍲)、水に枝をさ(👩)しかけ(🍘)た一本の桜の樹の下に(〰)、幸子、悦子、(Ⓜ)雪子、(⏮)妙子、と(🌬)云う(🧚)順に列ならんだ姿(🚮)を、遍照寺山(🌪)を背景に入れて貞之助がライカに収め(🚣)た(🤔)。この(🤴)桜には(🚄)一つの(🌞)思い出があると(🆖)云うの(🚕)は、或(😱)る年の春、この池のほ(🍴)とりへ(😧)来た時に、写真機を持(🎎)った一(🐼)人の(🐼)見知らぬ紳士(🍦)が、是非あな(🌓)た方を撮らして下さいと懇望するままに、二(🐈)三枚(☝)撮って貰(💦)も(😿)らったと(🐫)こ(🚀)ろ、紳士は慇懃いん(🍈)ぎ(🏽)んに礼を述べ(🦂)て、もしよく映(💑)ってお(🔀)りましたらお送りい(🅰)たしますから(🛃)と、所番地を控えて別れた(🗼)が、旬(🈸)日の後、約束を違たが(🏣)えず送って来てく(👳)れた中に(😪)素(🥢)晴らしいのが一(🕍)枚あった。そ(🚥)れ(📟)はこの桜(🧥)の(🏭)樹の下に(😉)、幸子と(🍫)悦(⏲)子とが彳たたずみながら池の面に見(🆖)入っ(🍫)て(😐)いる後姿を、さざ波立(⛲)った(📞)水を背景に撮ったもので、何(🎷)気なく(🤜)眺めて(🐫)いる母子の恍(🏇)惚こ(🥢)う(🧛)こつとした様(💭)子(🐶)、悦子(👰)の(🌟)友禅(🛠)の袂(🍄)の模様に散りかか(🏑)る花(✅)の風情(🦁)ふぜいまでが、逝ゆく春を詠歎する心持(🍨)を工たくまずに現わ(📁)していた(💡)。以来彼(🥈)女たちは、花時になるときっとこの(🕷)池(🛎)のほとり(🐈)へ来、この(💾)桜の(🤾)樹の下(🏜)に立って水の面をみ(🚢)つめるこ(📑)と(🐌)を(🔂)忘れ(🤡)ず(🚸)、且かつそ(📑)の姿を写真に撮ることを怠らないのであっ(🥉)た(👮)が、幸子は又(🎓)、(⬇)池に(🙂)沿うた道(👊)端の(❣)垣(🐟)根の中に、(🙀)見事な(🔀)椿つばきの樹があって(📔)毎(🛂)年(🤶)真紅しん(🧥)くの花をつけること(😥)を覚えていて、必ず(⏹)その垣根のもとへも立ち寄るの(🦊)であった。

A「この次。」と頬杖をついたま(🔗)ま(🐎)、にこ(📪)りともせず(🍃)お婆(🥚)さんの顔を、ま(🔖)じまじ(📿)と見つ(🤲)め(🕺)ながら(🥈)、こんどはやや明瞭に言ふ。「け(🏬)ふは(👃)寒い。」

A「何処ど(⚫)こがええ、悦ちゃん、(🔬)洋食か(🌽)、支那料理(🚻)か(😭)」