○ 前段と後(🥍)段(🎅)と(👰)は、(🥫)原文では一連の孔子の(🍹)言(🥐)葉(yè )になつているが(🥕)、(🌋)内(nè(🗿)i )容(🚉)に連絡がない(🛏)ので、定説に従つて二段(duàn )に区(qū )分した。
「知っておられます。」
「共(🐟)に(🌮)学ぶこ(💼)との出来(lá(📘)i )る人はあろう。しかし、その人(🎧)たちが共に(🛍)道に精進する(🌌)こ(🎅)との出(chū )来る人(rén )で(🕝)あ(✏)るとは(🆗)限ら(💚)ない。共(gòng )に道に精(🎂)進(⭕)(jìn )することの(🌔)出来る人はあろう(📿)。しか(🤱)し、その人たちが、いざとい(🗾)う時に確乎たる(⚡)信念に立(✝)(lì(🚋) )って行動(dò(🚛)ng )を共にし(🚑)うる人で(🐕)あるとは限らない。確(🕙)乎たる信(xìn )念(🕉)(nià(🛄)n )に(🥊)立(♟)(lì )って行動を共(gòng )に(😔)しうる人はあろう。しかし、その人たち(🍡)が(📼)、複(😶)(fú )雑(⬅)(zá )な現実の諸問題に当面(😜)し(📦)て、なお(🌤)事を(⌚)誤(wù(🍁) )らな(🤑)いで共に進(jìn )みう(🕹)る人であるとは(🔔)限らない。」
先師(🈚)が道の行(háng )われない(🛠)のを(🚒)歎(tàn )じて(🛠)九夷きゅういの(🤗)地に居をうつした(⛔)いといわれた(👃)ことがあ(💣)った。あ(🧡)る(🔦)人が(📄)そ(📂)れをきいて先師に(👲)いった(🙃)。―(✨)―
本(🐋)(běn )篇には孔子(🗿)の(⛷)徳(dé )行に(👔)関することが(🏜)主(zhǔ )として集録され(👚)ている。
一六(二(èr )〇〇)
○(🖖) 聖人・(🍷)君(🥅)(jun1 )子(zǐ )・(🛣)善人(🐕)==孔子のいう(🤾)聖人・君(jun1 )子(zǐ )は常(Ⓜ)に政治と(🍒)いうことと(❌)関係(🍿)(xì )がある。現に政(🙀)治(🤭)の任に当(dāng )つて(🍺)いると否と(🦑)にかかわらず、完(✖)(wán )全無(🏇)欠(qiàn )な徳と、自由無(wú )碍な(📕)為政(zhè(🐛)ng )能力をも(🈸)つた人が「聖人」で(🛴)あ(🐯)り(✊)、それ(⛱)ほ(🎠)どでは(🎱)なくと(🦅)も、理(➗)想(xiǎng )と識見(😛)と(🔷)を持ち、常に修徳(🍱)(dé )にいそ(🧝)しん(🥂)で為政家(jiā )として恥か(🈲)しくない(🆙)人、少く(🌯)とも(🌟)政治(📛)(zhì )に志(💛)し(🆕)て(🤷)修養をつんでいる人、(👰)そう(🌚)いう人が「君子」なの(🤭)である(🕵)。こ(🍖)れに反して、「善人(rén )」は必ずしも政治と(📎)関係はな(🍻)い。人(🐚)間として(🏀)諸(zhū )徳(dé )のそなわつ(🍀)た人という程度の意味(wèi )で用いら(💝)れて(🥒)い(🔜)る。
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