○ 作(😒)((🖤)原文)=(👬)=「事(shì )を為(wé(👞)i )す」の(🐡)意に解(jiě )す(📣)る(❎)説もあるが(📹)、一四八章の「述べて作らず」の「作」と(🔋)同じ(🐅)く(📺)、道理に(🥜)関する(🕶)意見を(📦)立て(💗)る意(👲)(yì )味に解する方が、後(hò(⛏)u )段と(🦆)の関(😭)係が(💺)ぴつたりする。
○ (⚓)詩経の(📫)内(nèi )容を大(🐎)別(bié )すると、風・雅(😇)・頌の三(🧤)(sān )つ(🌁)にな(🏣)る。風は民謠(yáo )、雅(🆒)(yǎ )は朝廷の(🔨)歌(gē )、頌(sòng )は(🎧)祭事(🕕)の歌(gē(🍬) )である。
「社会(🔲)秩(🏽)序の破壊(huà(🍂)i )は、勇を(🚧)好(🕕)んで貧に(🤞)苦しむ者によってひき起さ(🏕)れがち(🛅)なもので(😱)ある(🐩)。しかしま(🌒)た(🔋)、道(dào )には(😗)ずれた(🧒)人を憎み過ぎることに(🥓)よってひき起(🗜)される(🚸)ことも、忘れてはならない。」
「知者(💷)には(🥉)迷(🔭)いがない。仁者(zhě )に(🦅)は憂い(🏘)がない。勇(😟)者(🎰)にはおそれ(🚗)がない。」
○ 孝経に(👽)よ(🏕)る(🏁)と、曾子は(🍟)孔子に(👎)「身体髪膚(fū )これ(🤓)を父(fù )母(👰)に受く(🔥)、敢て(🤺)毀(⬜)傷(📜)(shāng )せざるは孝の始なり」という(🍋)教えをうけている。曾子は、それで、手や足に(🔣)傷のない(🎿)の(🗡)を喜んだことはいうまでもないが、し(🥍)かし、(🎃)単に(🤟)身体(tǐ )の(🐑)ことだけを問(wè(💇)n )題(tí )にしてい(🛤)たの(🍐)でないことも無論である。
「(🥑)音楽が正しくなり、雅(yǎ(🌈) )がも頌(sòng )しょうもそ(🛠)れぞれその所を(🖐)得(dé )て誤(🎗)用さ(🚾)れない(📦)ようになったのは、私が衛(wè(🌅)i )か(🎯)ら魯(📙)に帰(guī )って来(🏳)たあとのことだ。」(🚉)
○(🏞) 本章(zhāng )は一六(liù(➕) )九(❓)章(🛹)(zhāng )の(🏺)桓(huán )※(「(👁)魅」の(👑)「未」に代えて「隹」、(🌚)第(dì )4水(shuǐ(🔳) )準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた(😽)場合の言葉(🧦)と同様、孔子の強(🚒)い信(🐴)念と気魄(pò(🏬) )とをあら(⚫)わし(🦔)た言葉で、論語(👪)の中(🐄)で極めて目(👀)立つた一章であ(⛏)る。
五(一八九(🔓))(🚈)
五(wǔ )(二一〇)
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