30 代 おっぱい エロ8

A昔は遊芸(🔓)を仕込(🕷)む(😅)に(😽)も火の(😌)出(🤠)るよ(🐵)うな(🌼)凄すさまじい稽(🏧)古を(🤙)つ(🔴)け往々(🛴)お(🚳)うお(✈)う弟子に体(👚)刑たいけいを(🏂)加えることがあったのは人の(🚁)よく知る(🍧)通(🌬)りで(🔎)ある本年〔昭和八年〕二(📒)月(🔗)十二(⬛)日(♒)の(🍂)大阪朝日新(🛂)聞日(🔉)曜のペー(👪)ジ(🈳)に「(🌹)人形(🍎)浄(👊)瑠璃じょうるりの血まみれ修業」と題して小倉敬二(➕)君が(🗾)書いている記事を(🅾)見るに、摂(📘)津大(📭)掾(🗣)せっつ(🏠)のだいじょう亡き後の名人三代目越路(🛠)太夫こしじだ(💷)ゆうの眉(🍖)間みけんに(😎)は大きな傷痕きずあ(✳)とが(🥟)三日月型に残っていたそれは(🔵)師匠豊沢団七か(💔)ら「いつになったら覚えるのか」と撥(👡)で(🛰)突き倒(🈴)された(👡)記念であるというま(🐝)た文(✡)楽座の人形使い吉田玉次郎(🚺)の後頭部にも(〰)同じような傷痕があ(🔠)る玉次郎(🗒)若かりし頃「阿波あわの鳴(💘)門(💀)なる(❔)と」で(🍇)彼の師匠の(🏳)大名(♍)人吉(💩)田(🌆)玉造が捕とり(🔜)物ものの(📒)場の十郎兵衛を使(⬅)い玉次郎が(📴)その(🗝)人(😦)形の(🧑)足を使った、その時キット(🔮)極きまるべき十郎(💺)兵衛の足がいかにしても師匠(🦃)玉(🥟)造の気に入(🖨)る(✂)ように使えな(🚃)い「阿呆め」(⏲)というなり立廻りに使って(🔶)いた本身ほ(👬)んみの刀で(📣)いきな(🔙)り後頭部をガンとやられたその(🤧)刀痕(🔈)が今(🛏)も消えずにいるのであ(🔷)る。しかも玉(😻)次(🔛)郎を殴(🔠)なぐった玉造もかつて師匠金四のため(😫)に(🥋)十(🖱)郎兵衛の人(🚬)形をもって(🍄)頭を叩き割られ人形が血で真(🔦)赤まっ(🔲)か(📠)に染そまっ(🏼)た。彼はその血だ(🎗)らけになっ(🎽)て砕(📪)くだけ飛ん(📪)だ(🖋)人形の足(🚥)を師匠(🕞)に請こう(🌎)て貰い(🍋)受け真綿にくるみ白木の(💶)箱に(✊)収めて、時々取(🍶)り出し(⛳)ては慈(🍍)母(🍭)じぼの霊前れ(🐈)いぜんに(🚧)額ぬかず(🚾)くが(🥚)ごと(🕎)く礼拝した「この人形の(⌛)折檻(💈)せっか(🤷)ん(⤵)がなかったら自(😼)分(⏲)は一生凡々ぼんぼんたる芸人の末(🌦)で終ったかも知れない」とし(🏸)ばしば泣(🦏)い(🚽)て人に語っ(🤹)た。先代大(🐭)隅太(🥌)夫おおすみだゆうは修(🌄)業時代には(👌)一見(⛰)牛のように鈍重ど(🛌)んじ(🎱)ゅうで(✂)「のろま」と(🌍)呼ばれていたが彼の(💟)師匠は有名な豊沢(😛)団(🤳)平俗に(🌋)「大団(😖)平」(🧞)と云われる(🚼)近代の三味(🍛)線の(⬅)巨匠きょしょうであ(🚹)った(💬)ある時蒸し暑い(😗)真夏の夜にこの大隅が師匠の(🔄)家で(🏊)木下蔭挟合戦この(🙉)した(🅱)かげは(🤟)ざ(🤝)まがっせ(🎑)んの「(🆚)壬生みぶ村」を稽古(⛺)してもらっていると「守まも(⛪)り袋ぶくろは(👶)遺(🕰)品ぞと」と(🏽)い(🙋)うくだりがどうしても巧(🛺)うま(💟)く語れない遣やり直し遣り直して何遍なん(😚)べん(🤚)繰り返してもよいと云ってくれ(🌨)ない師匠団平は蚊帳かやを吊つって中に(🍥)這(🎚)入っ(🍾)て聴き(🐱)いている大(🤙)隅(🎻)は蚊かに血を吸(🔴)わ(📕)れ(🐺)つ(🏧)つ(💜)百遍、(🤚)二(🔚)百遍、三百遍と際(🍨)限もなく繰り返(📻)しているうち(🐙)に早や夏の(🏛)夜(🏯)の明け易やすく(🔏)あたりが白(🈚)み初(🔔)めて来て師匠もいつか(🕋)くたびれたのであろう寝入ね(🥜)いってしまったよ(💼)うであるそれでも「(🙂)よし」と(🚆)云ってくれないうちはと「(⬛)のろま」の特色を発揮はっきして(🧛)どこま(🤺)でも一生懸命けんめい(♊)根気よく遣り直し(🔕)遣り直して語(🎸)って(💄)いる(😞)とや(🥇)がて「(🔩)出来た(💧)」と蚊帳の(🎉)中から(🌿)団平の声、寝入ったように見えた師匠は(🤺)まんじり(🌌)と(👫)もせずに聴いていてく(📠)れたのであ(📮)るおよそかくのごとき逸話い(🤗)つ(🌞)わは枚(🦍)挙に遑いとまなくあえて浄瑠璃の太(🔆)夫や人形使(🍀)い(🧛)に限ったことではない生(⛑)田いくた(🎺)流の琴や(🎾)三味線の伝授におい(🍮)ても同(🍇)様であったそれにこの方(🔚)の師匠は(⛹)大概たい(💤)がい(🗡)盲人(🚟)の検校であったから不(🔍)具者(🌱)の常として(🔞)片(🖊)意地(🐀)な(🔄)人(🦃)が多く勢い苛酷かこ(👺)くに走った(🥉)傾かたむきがない(🐠)でもある(😥)まい。春琴の師(😈)匠(🚖)春松検校の教授法もつとに(🥩)厳格をもって聞(🏉)えていたことは前(🤐)述の(🏂)ごとくややもすれば怒罵どば(😡)が飛び手が伸びた教(🦏)える方も盲人なら教わ(🖐)る(🍩)方も盲人の場合が多かった(👿)ので師(💮)匠に叱しかられた(🎖)り打た(😀)れ(🎖)たり(💐)する度に少しずつ後ずさりをし、(📘)ついに三味線(🚁)を抱かかえたまま中二階の段(🚑)梯子だんばし(🍕)ごを転(🎛)げ落(🎛)ちるよう(🏯)な騒さわぎも起っ(🖖)た。後日春琴が琴曲(🧜)指南(🔁)の(📳)看板を(㊙)掲かかげ弟子を取るようになってか(🥩)ら稽古振け(🐩)いこぶりの峻烈し(🧖)ゅん(🕧)れつをも(😁)って鳴(🌪)らしたの(🎺)もやはり先師の方(🗯)法(🍉)を(⏸)蹈襲とうし(🌱)ゅうしたので(🔹)あ(🎼)り由(📥)来する所がある訳な(😘)のだが、それは佐助を教えた時代から既すでに(🍼)萌きざしてい(🏮)たのであ(🗺)る(😬)すな(🤜)わち幼い女師匠(🐢)の遊戯ゆうぎから始(📩)まり次(🛰)第に本物に進化したのであ(🔴)る。あ(🏘)るいは云う男の(🏷)師匠が弟(🍿)子を折檻(📢)する例は多(🌝)々あるけ(🌅)れ(⚡)ども女だてらに男の(🙏)弟子を(🍯)打っ(💁)た(👜)り殴(😜)な(🍙)ぐ(🚣)ったり(😦)したという春琴の(💊)ごときは(🎄)他(🌛)に類が少いこれを(😭)もって思(👠)うに幾分嗜虐性し(🕶)ぎゃくせ(😿)いの傾向(🐶)があったの(💳)ではないか稽古に(💄)事(❇)寄せ(🍒)て一種変(💃)態な(🌒)性慾せいよく的快味を享楽きょうらく(🕸)していたのではないか(🐗)と。果して(🌉)しかるや(🚷)否(🈵)いな(🐈)や今日に(😀)お(🦑)いて断定(🚸)を(😝)下すこと(🏞)は(🔷)困(🚺)難(🤙)であるただ明白な一事は、(👝)子供がままご(🧝)と(🛐)遊びをする(🗨)時は必ず大(❓)人おとな(🏫)の(🐗)真似をするされば彼女(🌜)も自分(😧)は検校に愛せ(🚹)られて(🛵)いたので(🍳)か(🛀)つて己おのれの(📲)肉体に痛棒つ(😬)う(🍈)ぼうを喫きっし(😞)たことはないが(🥊)日(🔲)頃の師匠の流(⏳)儀(📊)りゅうぎを知り師たる者はあのように(🈶)するのが本来であると幼心(💡)に(👲)合点がてんして、遊戯ゆうぎの(🕞)際に早(👲)く(😁)も検校の(👚)真似(📃)を(⬆)す(💨)るに至(🏁)っ(🍫)たのは(🚡)自然の(🆑)数(🏰)すうであり(😮)そ(📌)れが昂こうじて習い性となっ(🤮)たの(🧛)で(😁)あろう(🕣)

A「犬か、―(🥝)――犬は彼方あっち(🖥)に置(🧐)いてあ(🥡)るよ」(🌓)

A「美(📩)佐子、お(💮)前は(🕷)彼方あっちへ行っ(💣)てお(🌧)いで」

A　(🎇)そ(📚)う云うことを(🎬)考えるの(🧥)は小説(🚦)家の空想で(🐄)あっ(🖥)て、もはや今日になっ(📗)てしまった以上、も(🏪)う一(🍕)度逆戻り(🥡)をし(👶)て(💻)や(🈺)り直す訳(✂)に行かないことは分(🐎)りきっている。だから私の(🛴)云うこと(❄)は、今更不可能(🥢)事を願い、(🎟)愚痴をこぼすの(🤕)に過(🤖)ぎ(📂)ない(🐶)の(🎦)であ(🦂)る(🎯)が、愚痴は愚痴として(🤸)、(🔋)とにかく我等(🏡)が西洋(📴)人に(⏯)比べてど(🔬)のくらい損(🕺)をしているか(🔌)と云うことは、考えてみても差支え(🌍)あるまい。つまり、一と口に云うと、(👊)西洋(🏧)の方は順当な方向(🕶)を(🏭)辿って(🌿)今日(🐗)に到達したのであり、我(❕)等の方は、優秀な(❌)文明に逢着してそ(🍽)れを(🎺)取り入れ(🚺)ざ(🔕)るを得なかった代りに、過去数(😶)千年(🛡)来発展し来(🎈)っ(🏙)た進路とは(🤷)違った方向(👉)へ歩み出すよう(🧜)にな(🍜)った、そこ(🚉)から(🔺)いろ／＼な故障や不便が(📙)起っ(🏭)ていると(❌)思われる。尤もわれ／＼(🛑)を放っておいたら(🌯)、五百(⛰)年前も今日も(🛑)物(👋)質的には大した進展をして(🈚)いなかったかも(🚛)知れない。現に支那や(🥁)印度(🐊)インドの田舎へ行(🕳)け(🍨)ば、お釈迦(🙃)様や孔子様の(🐥)時(🌐)代と(👖)あまり変らな(🍽)い生(📳)活を(🚺)して(⏹)いるでも(♊)あろう(🐆)。だがそれにしても自分(⛲)たち(🍽)の性に合った方向だけは取っていたで(🅾)あろ(🐓)う。そ(🤥)して緩(📦)慢にではある(🈚)が、(🎈)いくらかずつ(🤦)の進歩をつゞけて、いつかは今日(😯)の電車や飛行(💖)機やラジオに代るもの、(👼)それは他人(🎋)の借り(🍎)物(🔋)でない、ほ(🏯)ん(🚔)と(⛷)う(🍏)に自分たちに都合の(📖)いゝ(🚴)文明の(🔺)利器を発見す(👣)る(😋)日が来なか(🎸)っ(🖱)たとは限(👔)るまい。早い(🏔)話が、映画(🍢)を見ても、アメ(📦)リカのものと、佛(🥈)蘭西フランスや(🍯)独逸ド(👡)イ(🍞)ツのものと(🚕)は、陰翳いんえ(🈸)いや(🎥)、色調の工合が違っている(🌪)。演技と(👑)か(👔)脚色とかは(😙)別にし(⛏)て、写真(🚽)面だ(🌵)け(💟)で、何処(🏝)かに国民性の(🔊)差異が出てい(⛰)る(🗝)。同一の機械(🏤)や薬品(😣)やフ(🍭)イルムを使っ(🐦)てもなおかつそ(📇)うなのであるから、(🏰)われ／＼に固有の写(🥜)真術(🌈)があったら(🏘)、どんなにわれ(⚽)／＼の皮(🚗)膚や容貌や(🕷)気候風土(🐣)に適し(🌧)たものであったかと思(🍜)う。蓄(🔸)音器(💶)やラジオにしても、もしわれ／＼が(🚣)発明したなら、もっとわれ／＼の声(🌷)や音楽の特長を生か(🐥)すような(🀄)もの(🕌)が(🛅)出来た(📁)で(🗂)あろう。元来われ(🐀)／＼の(📷)音楽は、控え目なものであ(🥉)り、気分本(🍌)位のものであるか(🏫)ら、レコードに(🍻)したり、拡声器で大(🤬)きく(🥞)したりした(🥜)のでは、大半の(🌃)魅力が失われる(🏉)。話術に(💃)し(🚎)てもわれ／＼(🖨)の方のは(⤵)声(🤝)が小さく、言葉数(🖨)が少く、そうして(🖨)何より(🕹)も「(🅿)間」が大切なので(🌾)あ(🚋)るが、(🌑)機械に(👸)かけたら「間」は完(💠)全(📦)に死ん(🔑)でし(🈯)ま(🕢)う。そ(🚛)こでわれ／＼は(🆒)、機械(🖱)に迎合するよ(🕙)うに、却ってわれ／＼(📴)の藝術自体を(🥗)歪めて行く。西洋人の(🌬)方は(🛢)、もと／＼自分(🔹)たちの間で発達させた機械であるから、彼等(🛩)の藝(📏)術に(🚰)都合がいゝように出来て(😥)いる(🐉)のは当り前である。そう云う点(🖊)で、われ／＼は実にい(😡)ろ／＼の(🐤)損をし(🔳)てい(🌥)る(🎣)と考えら(♑)れる。

Aと、浜田は私(🎭)の愚痴ッぽい言(🏨)葉を打(🚏)ち(🐘)切る(🐥)ように云うの(🎗)でした。

A「器(😱)量好みでおくれた、云(🌞)うてはる(👍)ねん」(🌃)