八(一九二)
二(èr )一(二(🛎)二(èr )六)
「惜し(🔦)い人物だ(🚪)った(👯)。私は彼が進んでいる(😯)ところは見た(🤯)が、(🎠)彼が(🍨)止(🤱)まっ(🤝)てい(😎)るとこ(🍗)ろを(💄)見たことが(👩)な(🙀)かったのだ。」
三(🎂)(一八七)
「(👴)もとより天(🛑)意にかなっ(🎷)た大徳のお方(fāng )で、まさに(🥟)聖人の域(🔠)に達しておられま(🐙)す(🔴)。しかも、その上に多(duō )能(néng )でもあられます(🍩)。」
よき(♉)かな(🍜)や(🎛)。
○ 四(🕒)(sì )十(shí(🏆) )づら、(💇)五十づらをさげ、先輩顔をし(😽)て孔子の前に並んで(🤫)いた門人(🌆)たちは、(🚆)どんな顔(🛰)をしたであ(🧕)ろ(🔌)う。
○ (🏵)本(💖)章は「由らしむべ(🎚)し、知らしむべ(👽)か(⬜)らず」(🚦)という(🐪)言葉で(🐸)広(👾)(guǎng )く流(🗳)布され、秘(mì )密(mì )専(zhuān )制政治(🐨)(zhì )の代表的(🉑)表現であるかの如(🕌)く(✋)解釈され(🏜)て(🍱)いるが、これは原文の「可」(🍔)「不(bú )可(☕)」を「可能」「不可能」の意(yì )味にとらないで、「命令」「禁止」の意(yì )味(🌴)にとつた(📨)た(🏿)めの誤(wù )りだと(🌻)私は思(🏬)う。第一、孔子ほ(🚌)ど教え(🚕)て倦まなかつた人(rén )が、(🖖)民衆(😖)の知(🍟)(zhī )的(🚠)(de )理解を自(🔇)ら進(jìn )んで(🔟)禁(jìn )止しよう(👵)とする道理(🐗)は(🎠)ない。むしろ、知的(🅰)理解(📖)を求(🤥)め(🦇)て容(róng )易に得られ(💚)ない現実を(🐊)知り、それを歎(🥤)(tàn )きつ(⏮)つ(🙅)、その体験(🚿)に基(🌊)(jī )いて、い(👬)よいよ徳(🤛)治主義の(❎)信(❓)念を(🕵)固めた言(yá(📌)n )葉(🥃)として受(shò(🏂)u )取るべ(🔈)き(😗)である。
「さあ、(🐟)何(🀄)で有名にな(🎼)っ(🛍)てやろう。御ぎょにするかな(🍪)、射しゃにするかな(❤)。やっ(💔)ぱり一番(fān )たやすい(💊)御(yù )ぎょぐらいにして(💷)おこう。」
○ 孔子の(💹)門人た(🔆)ちの中に(🏐)も就職(🔤)目あ(🕓)て(🌁)の弟(🥕)子(zǐ )入り(🚦)が多かつたらしい。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025