「修行とい(🤨)うものは、たとえば山を築くような(🌩)も(📜)のだ(😱)。あと一(👸)簣(⭕)も(🐄)っこ(💨)というところで挫(cuò )折して(⛷)も、目(mù(🥍) )的の山に(🎴)はならない。そ(🈵)し(🏷)てそ(👣)の罪は自分(🏜)(fèn )にある。また、た(🥨)とえば地(🍼)ならしをす(🦀)るようなものだ。一(🐺)簣もっ(🍦)こで(📞)もそこにあけ(🈳)たら、それだけ仕事(🏖)がはかどったことになる。そ(💙)して(🛑)そ(🐍)れは自(zì )分が(🌈)進んだのだ(🙊)。」
○(🥑) (📞)原(yuán )文の「(📅)固(🎾)」(🧥)は、「窮(🔶)屈」でなく(🍘)て「(🔇)頑(wán )固(gù )」だと(👋)い(😊)う説もある。
「(🧣)篤(🐶)く信じて学問(🌠)を愛(ài )せよ(🕰)。生死をかけ(🌂)て道を育てよ。乱れるきざしのあ(😆)る国には入(rù )らぬが(🔪)よい。す(📡)でに乱(💩)(luàn )れ(📒)た国には止まらぬがよい。天下(🚱)に道(dào )が行われ(💈)ている時(shí )には、出(🐵)でて(🌳)働(dòng )け。道(🌉)がす(📯)たれてい(🌷)る時に(🥝)は、退(tuì )い(🆎)て身(🌹)を守(shǒu )れ。国に(⛎)道が行われていて、貧(📱)賎(jiàn )で(🚐)ある(🏬)の(🍺)は恥だ。国に道が行われないで、富(🍲)貴で(📂)あるのも恥(🐾)だ。」
○ この一(yī )章は、一般の個(🎧)人(rén )に対(duì(🎍) )する(🔳)戒めと解(💍)するよりも(👸)、(🐍)為政家に対する(🐷)戒(jiè )めと解(jiě )す(🛐)る方が適(shì )当だと思(sī )つたので、思(sī )い切(🗞)つて右のよ(🌨)うに訳した。国(guó )民(🏕)(mín )生(🎷)活の貧困と苛察(📩)な(🍒)政治とは、古(gǔ(🐬) )来(🐠)秩序(xù(🛌) )破壊(🚌)の最(zuì )大の原因なのである。
一九(二〇三(👘))
「知(zhī )って(❇)おられます(🏜)。」
道が(💾)遠くて
一九(💟)(二二(🗻)四(😅))
○(🍝) こ(📱)れは孔(🍊)子晩年の言葉にちがいない(🏦)。そ(🚵)れが単な(🥛)る無常観か(💑)、過去を(😀)顧(💬)みての歎声か(😑)、或(huò )は(♓)、たゆみなき人間の努力を祈る声(shē(🔱)ng )かそ(⛴)もそもまた、流転をと(🙉)お(👋)して流るる(🤳)道(⚽)の永遠性を讃美(měi )する言(yá(🔖)n )葉か、それは人おの(🛐)おの自(zì )らの心境(🏛)によつて解(🔩)するがよかろ(➰)う。た(🍽)だわれわ(🏩)れ(👘)は(🧘)、こうした言葉の裏付(fù )けによつて、孔(kǒ(🚑)ng )子の他の場合の極め(🔑)て(🚫)平(😈)凡らしく見(jià(🚾)n )え(🏤)る(✏)言葉が一層深く理解され(🎎)る(🛴)で(🛠)あろ(🌊)うことを(💥)忘れて(🐤)はならな(🕌)い。
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