さて、(🚸)明治(zhì )の御代み(🔹)よとなってみますと、栗本先生たちが(🥔)新し(💇)い(✡)日本(🍟)のためにいろいろしたくをしておいた(⛏)ことが(😣)、あ(🌝)とにな(🍇)ってわかってき(🌃)ました。この国(🐯)を開(💡)き、世界諸外国と条(💵)(tiáo )約をとり(🆓)結ぶということも、先生(shēng )た(🌨)ちのした(👥)くし(🔩)ておいたこ(🐥)とです。下しも(🈳)ノ(🆑)関(♊)せき償金(jīn )の談(tán )判、横須賀(hè(🏻) )造船(chuán )所の建築(🔲)、陸軍軍(❗)制の改革(gé )それ(❇)らは(🦗)みな先生があ(♍)の小栗上野介(jiè )ら(Ⓜ)とと(🚽)もに(💟)力をあわせて(🎻)した(🚈)くしてお(🥘)いたことなのです(👛)。今日(😩)横須(xū )賀に日本(běn )の(🔥)船を(🙊)造った(🚵)り修繕(🍆)したりする所があって東洋(🐻)(yáng )に一(yī )つ(⚡)の名物のようなドックが(⛽)あるのも、もと(🎏)を(🌏)ただせば先(🏣)生たちが徳川の世(📘)のあとしま(👬)つ(🖤)をしながら、よく(🍘)「しんがり」をつとめ(🖥)て行った(🕌)そのお(🐟)かたみで(📜)はあ(💮)りますまいか(🐪)。いったい、徳川の世の末にあった(🤞)こと(🆗)は大き(🤶)な黒幕のうし(👄)ろに(😡)かく(🎋)れてしまっ(📏)て、その(😅)舞台の上(shàng )で働(🔈)いた(🗂)人(rén )たちの辛苦もほね(🚤)おり(🤔)も現(xiàn )われませんから、世(shì )の中にそれ(⬅)を知るもの(🧒)も(🌊)少ない(👳)の(📠)です。しか(✋)し、先(😄)生は(🥞)自分の手がらを(🎒)じまんするような人ではなく(🚉)、どこまで(🗡)も徳(🥛)(dé )川(🛐)時代の「しんがり」(🎭)として、本所(🔵)ほんじ(📰)ょ(🗯)の北(běi )二葉(🍦)町きたふたばち(💜)ょうというところ(⛔)に(🎢)退き、髪(fā )の白くなる(🥢)まで徳川の世の中(🍗)(zhōng )を(🥋)見送りました。
四 呉くみ子(🐩)さん(🈴)
(🕛)わたしは姉の家の入口(kǒu )ばかり皆さんにお話しし(🕐)て、まだ奥(ào )のほうをお目(mù )に(📺)かけな(📪)かった。この(🌆)高(gā(🔒)o )瀬の家では(Ⓜ)、先祖(zǔ )の中(🚕)に橘翁(wēng )きつお(⚡)うさまという(🎵)人があり(🚲)まして(🔰)、毎(měi )年の忌日にはか(🍾)ならずその人の画(huà )像(🥢)の掛物を取(🤔)り出し(🏻)、そ(✌)れを奥の床(chuáng )の間の壁(bì(✊) )に掛(🗃)け(🌐)、その人(🦗)の好物(🍥)であったというくり(🖼)めしを供えるとか。この橘翁(wēng )さまが高瀬(là(🛁)i )の家(jiā(♏) )に(🎾)伝わ(⛪)っ(🍬)た(🧡)薬を造り(🔍)はじめた(⛳)人です。
八 小(🌊)湊へ
二(è(🚐)r ) サ(🎣)クソニー(👃)の梅
夏のさ(😯)かりのことで、白い着(🌀)物(wù )に(🚶)白(🕦)いうし(👳)ろはち巻き、檜(guì )木(♑)(mù )笠ひのきがさを肩に(🍨)か(🐗)け、登(🎖)山のつえ(🚏)をつ(📼)いた御(🖥)(yù )岳参りの人(ré(⭐)n )たち(🐧)が、腰(🧒)の(🎶)鈴(lí(🚣)ng )を(🎚)振(zhèn )り鳴(míng )らしながら、威勢よく町へく(👮)りこん(🎫)でくるところでした。
吉(jí )村のおじさんは(🔀)交際(🔆)の広い人でしたから、いろい(🗓)ろな客が(💼)おじさんの(💭)家(🐶)へたず(❤)ねてき(🦋)ましたが、そ(🐤)の(👨)中でも(😀)玄(xuán )関か(💞)ら(🍥)はいってくる人と、(🎼)勝手口から(🏥)はいって(👏)くる人とありまし(💽)た(🌄)。勝(😤)(shèng )手(shǒu )口から(🤷)たず(💍)ねてく(🗃)るのは(🍠)、おもに(🐰)内(nèi )わの人(🏀)(rén )か、前だれがけ(♒)に角(👔)帯(😊)をしめた日(rì )本(🔲)(běn )橋大(👙)伝(yún )馬町おお(📼)で(🍎)んまち(🏃)ょう(👽)へんの(🗾)大(🐺)(dà )店お(🥛)お(♋)だ(👴)な(👖)の若者か、(🙉)芝居(jū(😰) )の替り目ごとに新番付を配り(🛌)に来る芝(👀)居(🧖)(jū )茶屋の若い衆(zhōng )か、(🕘)近(jìn )くの河(hé )岸かしに住む町(💄)(dīng )家のおかみ(🐻)さんや娘(🕔)(niáng )などの(🎊)人(🚿)たちでした(🈸)。
第五章 宮城(ché(📂)ng )野みや(🤬)ぎ(💡)の
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