○(😹) 前段と後段とは、原文では(⏮)一連の孔(kǒng )子(💕)の(🕢)言(🆗)(yá(⛰)n )葉になつているが(💾)、内(🤡)容(🔱)に連絡がない(😅)ので、定説に従つて二(èr )段に区分した。
先(🈯)(xiān )師の(🔮)ご(🏋)病(bìng )気(qì )が重(chóng )かった。子(🔘)路が病気平癒のお祷りをしたいと(🐰)お願いした。すると先師(🏵)がいわれた(🔣)。――
○ 孝(🕒)経によると、(🅿)曾(🍀)子は孔子に「(♎)身(🤩)体髪膚(😈)これを父母に受く(🐼)、敢(📼)て毀傷(🆑)(shāng )せざるは孝の始(shǐ(🍹) )なり」という教えをうけて(🤝)いる。曾子(zǐ )は、それで、手や足に傷のないのを喜ん(☕)だこ(🥝)と(🎾)はいうまでもな(🥫)いが、しかし、単(dān )に身(💾)体(🈂)のことだけを問題にしていた(👌)のでな(🔣)いこと(🚎)も無論である。
「(🚁)私の(🆗)足を出し(🤮)て見(🍁)るが(🏁)い(🕉)い。私の手を出(chū )して見(🛩)るが(🤷)いい。詩(📧)経に、
「先生(🎈)の徳は(😄)高(gāo )山のようなも(🏙)のだ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(🥍)生(🏊)の信(xìn )念は金(🚎)石(🍡)(shí )のようなも(🅰)のだ。鑚きれば鑚(🈴)きる(🙆)ほ(👑)ど堅い。捕(🌉)(bǔ )捉し(⛔)がた(🐷)いの(🚖)は先(⛔)生の高(📠)(gāo )遠な(🏋)道(🧘)だ。前にあるかと思う(🔟)と、たちまち後ろにあ(😫)る。先生は順序(🔫)を立てて、一歩(🎡)一歩とわれわれを導き、われわれの知識(shí )を(🕸)ひろめるに(🚦)は各種の典(diǎn )籍(jí )、文物制(zhì )度(💜)を以(👺)(yǐ(✖) )てせられ(👩)、われわれの行動(🤗)を規(guī )制するには礼を以てせ(😯)られる。私はそ(🤓)のご(🚻)指導の精妙(❓)さ(🚚)に魅せられ(💻)て、やめようとしてもや(🏼)める(🚞)ことが出(chū )来(🤢)(lái )ず、今(🧒)日(🛄)(rì )まで私(🔔)の(📩)才能のかぎりをつ(🎄)くして努(💣)力して来(🛎)(lái )た。そして今(jīn )では、ど(🍂)うなり(🦕)先(xiān )生(shēng )の道の本体(🐻)をは(🛷)っきり(🔞)眼の前に見ることが出来(🧞)る(🔍)よ(🦆)うな気がする。しかし(😘)、いざそれに(👱)追いついて(🈲)捉えよう(😧)とすると、(💧)やは(🥘)り(🥄)どうに(🍐)も(♎)なら(🐻)な(🌼)い。」(💙)
二四(二二九)
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