「先(🕯)(xiā(🔬)n )生(🥟)(shēng )の(💦)徳は高山(💛)のようなものだ。仰(yǎng )げば仰(🗒)(yǎng )ぐほど高い(😟)。先生(🛌)の信(🦌)念は金(jīn )石のよう(🐳)な(👩)も(🕢)の(💢)だ。鑚き(🦗)れば鑚(zuā(🍬)n )きるほど堅(jiān )い(🏖)。捕捉しがた(🌩)いのは先生の高遠な(❣)道(🐣)だ。前(🥜)(qián )にあるかと思(🎢)うと、た(🥜)ちまち(🧟)後(💲)ろ(🐨)にある。先(🛷)(xiān )生(🐛)は(🍀)順序を立(lì )てて、一歩一歩(bù )とわれ(➕)われを導き、われわれ(🔖)の知(zhī )識をひろめ(📰)るに(🌯)は各種(🥏)の(🎀)典(diǎn )籍、(👖)文物(💞)制度を以てせられ、(♎)われわれの行動(🕞)を規制(🥔)するに(👨)は礼を以(yǐ )てせ(🛬)られる。私は(💋)そのご指(🛍)導(dǎ(🥕)o )の精妙(miào )さ(👪)に魅せ(✂)られて(🌯)、やめようとしてもやめることが(🍷)出来(lá(🛫)i )ず(🐘)、今日ま(🕙)で私の(😰)才能(👀)のかぎ(🦐)りをつくし(📇)て努(🐂)(nǔ )力して来た。そ(🏞)して(🚕)今(jī(🏮)n )で(🛠)は、どう(💳)なり先(🔴)生(shēng )の道(🐐)の本体を(🤖)はっきり眼(🌽)の前(qián )に見(jià(🎪)n )ることが出来るよ(🥏)う(🌑)な気がす(🍠)る。し(🌕)か(😼)し、いざそれに追いつい(🌷)て(✝)捉(zhuō(🙊) )えようとすると、や(🔜)はりどうに(🗜)もならない。」
「由ゆ(🙅)うよ、お(🆔)前のこしらえ事も(😰)、今には(🥐)じ(👲)まったことではないが、困ったも(🌪)のだ。臣(chén )下(xià(🥂) )のな(🐪)い者(🤬)があるよ(✊)う(🏇)に見(🕔)(jiàn )せか(👪)けて、いったいだれ(🏝)を(🖕)だまそうとするのだ。天(tiān )を欺(qī )こうとで(🐉)もいうのか。それに第一、私(sī(📳) )は、臣(🛎)(chén )下の手で葬ってもらうより、むしろ(💮)二三(sā(❇)n )人(rén )の(😐)門人の手で葬っ(🎟)てもらいた(🕜)いと思っているの(🥑)だ。堂々たる(⚾)葬儀をしてもらわなくても、(🤝)まさか道ばたで(🐔)のたれ死したことにもなる(💸)まいではないか。」
一八((✒)二〇二)
七(✊)(二一二(èr ))
「そ(⏰)の地位にいなく(⚾)て、(🧖)みだり(📖)にその(😖)職務の(💌)ことに口(⌛)出しすべきではない。」
○(🍴) 老子に「善行轍(🤦)迹無し」とあるが、至(🗑)徳(🌰)の境(⚓)地につい(🏆)ては、老子(zǐ )も孔子(🥣)も同一である(📿)の(📶)が面白い。
ひらりひ(💜)らりと
深渕(yuān )ふ(🌫)かぶちにのぞむご(🎓)と、(🎇)
二一(二〇五)
一一((⛽)一(yī )九(jiǔ )五)
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