「何(hé(👍) )か一つ話(🦋)してや(🤣)る(✴)と、つぎからつぎ(💃)へと(❄)精進して行くの(⏯)は囘かい(🗯)だけかな。」
「先(xiān )生(🦂)は、自(zì )分は(💮)世に用(📰)いられ(❗)なかった(📲)ために、諸芸に習熟した、と(😒)いわ(📤)れたことがあ(🌙)る(⛹)。」
○ 鳳鳥==(🧀)鳳(fè(🚔)ng )凰(huáng )。麒麟・亀(guī )・竜(🏪)(néng )と共(🤫)に(✌)四(sì(⌛) )霊と称せられ(🏆)、それらが現(xiàn )われ(🍏)るのは聖(shèng )王出(🥢)現(🔟)(xiàn )の(🔰)瑞祥だと(🍦)信ぜられていた。
○(🗼) (⛪)この一(yī )章(zhā(🎑)ng )は、一般(🏊)の(📕)個(gè )人(🌅)(rén )に対する戒め(📬)と解(🔃)するよ(🔽)り(♏)も(📟)、為政家(💤)に対する戒めと解する方が(🏰)適当だと(🕷)思つ(🚓)たので、思(🆙)い切(qiē )つて右の(🎙)ように訳(yì )した。国民生活の貧困(💳)と苛察な政(zhèng )治(zhì )とは(⛴)、古来(🏷)秩(zhì )序破壊の最大(👥)の原因なのである。
「社会秩序の破壊は(💇)、勇を(🛥)好んで貧に苦(🕌)し(🌚)む者(zhě )によってひ(💋)き起さ(📄)れがちな(🛌)も(🎖)のである(📿)。しかしまた、(📮)道(dào )にはずれた人(rén )を(⏫)憎み過ぎることによってひき(⛄)起されること(🎶)も、(🙉)忘(wàng )れて(💥)はな(🕥)らない(🦆)。」
○ この(😶)章の原(yuán )文は(🛎)、よほど言葉(🍏)を(😄)補(bǔ )つて見ないと意味が通(Ⓜ)じ(🅾)ない。特(🆒)(tè )に前段(🌖)と後段とは一(yī )連(✔)の孔子の言(yán )葉(🐪)にな(🏸)つ(🏧)て(📹)居(jū )り、その間に意(yì )味の連絡(luò )が(👠)つ(🥃)いてい(🐎)ない。また、(🌻)後段において(⛵)は周が殷に臣事し(💄)たことを理(lǐ )由に「至徳」と称讃(zà(⌛)n )して(🍀)あるが(🈲)、前段に出ている武王は(♈)殷の紂王を討(tǎo )伐し(👚)た(🤰)人(🐘)で(🌑)ある(🔩)から、文王時代に対する称(chēng )讃(zàn )と見るの外(wà(🌞)i )はな(🕞)い(🏛)。従つて「文王」という言葉を補つて訳(yì )す(🛁)ることとし、且つ賢臣(ché(👇)n )の問題で前後(🐎)を(🥚)結びつけて見た。しかしそれでも前後の連(🌹)絡は(😩)不充分である。と(🕠)い(🕶)うの(🚏)は、文(🌗)王の賢(🔭)臣が武王の時代(dà(👗)i )に(♉)なると、武王(wáng )をた(💇)す(😮)けて殷(🐵)を討たせたことになるから(🗞)である。とにか(🕜)く原(yuá(🏄)n )文(♎)に何等かの錯(🤑)誤があるので(♋)はあるまいか。
「野蠻(mán )なと(🌶)ころでご(🍳)ざ(🎬)い(💖)ます(🧡)。あんなところに、ど(😄)う(🕛)してお住(🤚)居(jū(🍳) )が出来(🔽)ましょ(🎵)う。」
「そう(🎃)いう(➰)ことをしてもいいもの(🈴)かね。」
「君子は(🎙)気持(chí )がいつ(👛)も平和で(🔖)のび(🥜)の(👚)びとして(🗽)いる(💖)。小人は(🍐)いつも(📎)びく(♊)び(🐎)くし(🌈)て何(💽)かに(🌦)おびえている(👎)。」
「出で(🎅)ては国君(jun1 )上(🐦)長(zhǎng )に仕(🍹)える。家(📔)(jiā )庭に(🦀)あ(☕)っては父母兄姉に(🛥)仕(🔓)える。死(sǐ )者(zhě )に対する(🎮)礼(🐻)は誠意のかぎり(⚡)を(😐)つ(🥇)くし(🐖)て行う。酒(🤸)は飲(yǐn )んでも(⛏)みだれな(😹)い(🙀)。――(📩)私に出(chū )来ることは、(🔸)先ずこのくらいなことであ(👏)ろうか。」
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