一八(二二(🥉)三)
おののくこころ。
○ 孝(♒)経によると、(💰)曾子は孔(🚂)子に「身体(tǐ )髪膚(fū )これを父母に受く、(🚡)敢て毀傷せざる(🗼)は孝(🐷)の(🥊)始なり(🚹)」という教えをう(🔞)けて(🌸)い(🖱)る(😇)。曾子(zǐ )は(💫)、それで、手(🏺)や足(zú )に傷のないのを喜んだことはいうまで(⬆)もな(🦌)い(🍯)が、し(🎋)かし、単に(🌭)身(⏭)体のこ(💬)と(😇)だけを(🐵)問題にしていた(🤒)の(🥓)でないこ(🔕)とも無論であ(🚳)る。
「共に学ぶこ(😜)との(🍁)出来る人はあろ(📮)う(✋)。しか(⚡)し(🕠)、その人たちが共に道に精(📻)(jīng )進することの出来る人であ(🐠)る(🎞)とは限らない。共に(🌋)道に精進す(🦗)ることの出(chū )来(🍃)る人(rén )は(🐪)あろう。しかし、その人(rén )たちが(🧓)、いざという(⏪)時(✍)に(🌖)確(què(🕓) )乎たる信念に(😵)立(lì )って行動を共にし(🌴)う(⛎)る人(📩)であるとは(🐪)限らない。確(🦅)(què(🗺) )乎た(🌴)る信念に立って(🍶)行動を共にし(😒)うる人はあ(➕)ろ(🤷)う。しかし(🚚)、(😨)その人(🍜)(rén )たちが、複(fú )雑(🌖)な現実の諸問(📗)題に(🤓)当面し(⏸)て、な(💒)お事(🥘)を誤らな(🔡)いで共に進みう(🅿)る人であるとは(🎳)限(🚇)らない。」
色よく招(zhā(🎌)o )く。
○(😪) (🚜)天(🍾)下(❇)(xià(⤴) )==当(♟)時(shí )はま(👭)だ殷(🎞)の時(shí(📈) )代(🔤)で。周(🙌)室(shì )の(⬜)天(tiān )下(💑)(xià )ではなかつ(🌼)たが、後に天下を支(🧢)配し(🤗)たので、こ(🍉)の(🍨)語が用(💤)いられ(😐)たので(🍞)あろう。
二九(🕕)(jiǔ )(一七(🕢)六)
「苗(🔣)(miáo )にはなつても(🍗)、花(huā )が咲かないものがある。花(🐡)(huā )は咲いても実(shí )を結ばないものがある。」
○ 以(😱)(yǐ(🔇) )上(🔶)の三章、偶然か、論語の(🔝)編纂(🥥)者(⏫)に(🐣)意あつてか、孔子の門人中最も目立つて(💄)いる顔(yá )渕(yuān )と子路(✴)と子(💮)貢の三(🚒)人(✨)をつぎ(🔏)つぎにとらえ来(lá(🅱)i )つて、その面(miàn )目を躍如たらしめて(🎇)いる。この三章を読(♓)むだけでも、すでに孔(🖨)門の状況が生き生きとうかがわれ(🐓)るではないか。
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