現在の場所 表紙 フェラ 動画 《布 オナニー》

布 オナニー8

タイプ:亚洲有码 2025 477677

主演:かいほつももか(貝発桃か)

監督:キム・テホ

フェラ 動画《布 オナニー》2行目ライン



布 オナニーあらすじ

第四章 教師(🥌)はお友(yǒu )だちの(😛)中(🦒)にも

 五月の菖(⏳)蒲(⏯)(pú(💡) )しょうぶが男の子にふさ(🈷)わし(🥟)いよう(📲)に、桃の花はおの(🙊)ず(🏐)から少(💟)女にふさわしい。長い(🎯)花ぶさをうなだれ(🤷)、(😕)花べんの胸(🚈)をひろげて、物(wù(🔑) )思い(🎸)に(🤰)沈んだような海棠(tá(😐)ng )か(⛷)いどうのすが(🎺)たは、とう(🛸)てい少(🥚)女のもの(🕟)ではあ(📊)りません。茶色(🧖)で、やや赤みを帯びた枝の素生すばえに堅くつ(⚾)け(🧀)たあの桃のつぼみ(🅰)こそ少(shǎo )女の(🀄)もの(🏌)です。二尺にも(🙅)三尺にも及ぶほど勢いこ(🚬)んで延(yán )びて(㊗)きているようなその素生(👈)すば(🗑)えを見(🚁)たばかりで(🎴)も、おい先こもる少女の命(📐)を思わせるものがあります。素朴(pǔ )そぼく(🐶)にふくらんだところはかわや(🚏)なぎ(⏸)の趣(qù )に似(🍂)て、もっ(🌑)と恥(🛴)を含み、しかもおとめらしい誇りを(💊)みせている(🤙)ものは桃のつぼみです(🖋)。

第(dì )四章(zhāng ) 教師(🏫)はお友だちの中にも(🅾)

 老人は(🔺)わ(🆒)たしのよう(🤾)な年のちが(👈)っ(🍹)たものをも(💃)よろこ(😀)んで(🎸)迎(🕔)え(🍔)てく(🆖)れ(🥀)、いろいろな話(huà )をしてくれました(🧥)。刀(💰)剣(🖌)(jiàn )のこと(🐂)を書いた本などを(🕺)も出して見せてくれまし(🈚)た(📉)。そ(⛳)の(💒)中には古刀と(📂)新刀の歴史が図(🐁)で(🔯)わかるよう(🧗)に説(🖱)き明かして(😘)ありまし(✨)たが、(🕣)それぞれの流(🚚)儀(yí )のちがいと(🍩)言いますか、図(🐳)(tú )にあらわれた焼(shāo )き刃(💸)(rè(📕)n )の模(mó(👣) )様(🤣)がちょうど海(hǎi )の(🙂)岸に寄せて(📥)はかえる潮の(📣)花(🗽)(huā )の紋の(🔎)ように見えました。焼(shāo )き(🆕)刃の(🐓)模様ほど刀鍛(🦉)冶(🕎)(yě )の気質(👘)をよ(😰)くあらわすものもありません。あるものはすな(🐮)おに、(🎂)あるものはするどく、あるものは花(huā )やかにというふうに。

 などと言われま(😕)すから(🐄)、どんな年ごろのむ(📎)すこ(👄)さんかと思(🍆)(sī(🕰) )いました(🤟)ら(🚐)、(🔺)まだ小(🔂)学校へかよっ(👷)ているほどの少(🍳)年でした。そ(🤼)んなむすこさ(🆙)んが先生の(🧒)よ(🐫)うな年(🍜)(nián )老(🎧)い(😙)た(🎍)人(🗯)にある(🏔)こ(📧)と(👡)も(😊)めず(👪)らしく(🔥)思いました(🛏)。

 (✈)当(🕠)時は刀(🌠)鍛冶で(🍗)妻子つまこを養(yǎng )う(🐃)こ(😻)ともでき(🏽)ないよう(🌏)な(♐)時であった(🎼)とい(🔗)います。それで妻子を養(yǎ(💩)ng )お(➰)う(📖)とするに(➖)は、どうし(💚)ても(🏍)古(🌪)刀(🏦)の「にせもの(🦉)」を作るよ(🚼)り(🌼)ほかにその日の暮ら(🎶)し(📇)よう(📱)があり(🍻)ません(💖)。当時、はぶりの(🕌)いい刀鍛冶という刀鍛冶は(🌻)み(🐍)な、そういう(🐂)「にせもの」を作っ(Ⓜ)て売っていたといい(🕋)ます。来助(🕹)老人はそ(🎗)れほど刀(dāo )の道のすたれたのを悲しみまして、草ぶかい(🦄)い(🔩)なかに引きこむ気(qì )にもなったの(😁)で(📘)しょ(✈)う。刀(dāo )鍛冶とし(💆)てその(🤝)道に一(🔜)生をささげるために(🤗)は、妻(👂)をも持つ(🦏)まい、子(zǐ )を持(💕)つま(🍷)いという、そんな決心(🙎)に(💾)も至っ(🌺)たので(🧚)しょう。百姓の(🥓)くわや(🤟)かまを打(dǎ )ちながら、(⏺)三(sān )十年もじっと(👇)しんぼうし(🕟)ているよ(🍥)う(🖍)なこと(🐥)もそこからは(🧦)じまってきたの(📥)でしょう。聞(🔌)(wén )けば(🆕)聞(❇)くほど、(🚈)わたし(😪)もたずねて行ってみたくなっ(🚱)たも(🤬)のですか(🔯)ら(🖕)、そのことを茶(🆔)(chá )丈のむすこに話(huà )したところそんな(🚫)らいっしょに行(🏳)(háng )ってあげましょうと言って、こ(🤲)こ(🌤)ろ(🚍)よく(🍴)引(🐨)(yǐn )き受けて(❓)くれたの(🙉)です(🎍)。

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《布 オナニー》関連作品

《布 オナニー》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《布 オナニー》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー:オンライン視聴アドレス:http://www.usdtbt.com/bofang/ewTkibcR-1-1.html
Q2《布 オナニー》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー:主な俳優はかいほつももか(貝発桃か)
Q3《布 オナニー》いつ発売されますか?/いつ放送されますか??
Aネットユーザー:2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《布 オナニー》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー:再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《布 オナニー》評価:
A「(⤴)はい。」と尼御台さ(🦔)ま(🥄)は、かはつてお答へ(📤)になりまし(🎰)た。「(🙋)このごろは神妙の(🌔)や(⛱)うでござい(👄)ます。」
Aと、幸子は(🔜)三(🐻)葉の書(🕹)簡箋しょ(🤷)かんせんを夫(🔓)の(🎛)方へ向けた。
Aさう云へば(🙁)一体、吉井長(🈸)田(😵)(秀)(🌄)の諸君な(🥑)ども氏を先生(🈹)と呼んで然るべき人達であるが、此の時分か(🤖)ら矢(🌅)張「小山内氏々々々々」と云(🏥)つてゐ(💷)たやうだ。そん(🥚)なことから(🐢)考(📃)へ(🎪)ると、氏は後輩から先(🕚)生扱ひにされ(📅)るのが(🤵)イヤだ(🚏)つたのでもあら(🔻)う。氏はわれ/\を引率(😽)して(🚐)しば/\品(🍊)川洲崎等へ遊(📏)び(🥡)に行(🐔)かれ(😤)たが(😢)、そん(🙉)な時にも全く同輩の態(🐶)度(🤖)で、威張つたり勿体(🐾)ぶつたりする風はなかつた。長田(🎚)君(🗳)や吉井君は最(✴)も無遠慮(🐗)で、全然(🖱)飲(📇)み友(🍔)達(🐅)扱ひに(🍯)したが、氏も亦さうされるのが嬉しいらしかつ(📅)た。だから遊びに(🍆)行くと云つて(💿)も、(📜)氏が奢(😑)つてくれる訳ではなく、(🐴)誰(🎖)でも持つ(🥚)てゐる者が(🎈)財布をハタ(🕛)くので、われ/\後(🐴)輩が氏を御馳走する場合も珍しくなか(🍏)つた。氏のかう云ふやり方を、(🌛)「小(👘)山内先生ともあ(⏫)らう者が」と批難する人もあつたけれど(🐷)も(🏫)、(🤣)そ(✖)こが可愛いところでも(🔙)あつて、氏は幾つになつ(💲)ても書生(❣)ツぽ流が(🆔)抜け(😩)ないのであつ(🌹)た。つま(🛍)り(🍡)私は、氏のかう云ふ書生ツぽ流とウ(🎌)マが(🚆)合はなくなつたのだ。私にしてみ(🌕)れば昔から「先生」と呼んでゐ(🐚)た人(🈯)を今更「氏」(⌛)扱(🈁)ひにするの(🈂)は変であつたが、氏(🍺)にしてみれば、私がいつの(💷)間にか(🦆)書生(🔋)臭味を(📤)脱却し、二重廻しに(💠)山高帽と云(🛵)ふいでたちで「先(🤼)生」など(🚔)ゝ呼びかける(🕓)のが、気障に(💒)聞えた(🦒)のであら(😟)う。それに私は、隠れ遊(🎈)びは嫌(🍆)ひでなかつ(🎩)たが(♒)、大勢で遊廓へ繰り(🙁)込む(🛐)と云(🎗)ふやうな趣味を(👆)好ま(🎰)なか(🌘)つた(➰)ので、後にはさう(🕳)云(⬜)ふ附き合ひをなるべく避けるやうにした(💋)の(🌔)が、生意気(🎁)だ(🧓)と思はれた(🥉)一(🍛)つの(🤶)原因でも(👣)あるだら(🗳)う。何にし(🌉)ても(🥌)氏の(❔)私(❤)に対する反(⤴)感は(〰)、相当長い(🍪)間続いた(🔱)。それ(🥞)かあ(♏)らぬか(💩)自由劇場は第三回の試(🧕)演(🌌)以後(🍅)新(😧)進作家の戯曲を上演(🥜)するやう(🥌)に(🛴)なつて、(🗽)長田君の「歓楽の鬼」、萱(🍦)野(✡)君の「鉄輪」、吉(🥁)井(🍀)君の「(🏬)河内(⛺)屋与(🐨)兵衛」(🏌)、及び西鶴の世(🥣)之介(📓)を扱つ(🏘)た何とか云ふ戯曲、秋田君(👒)の「槍(🖋)の権三(🔑)の死」、同「第一(🐴)の暁」(?)等の作品(🔴)が(🧥)次々に有楽座(🥨)の舞(😱)台に上つた(📠)が、私の作(🍪)品は不幸(🦌)にしてその選に洩(🐇)れた(🤒)。尤も私は(🐍)劇壇(🐸)に(🈲)野心も(⬜)なく、又さう(📕)多(🏩)くの戯曲を書いて(🔟)もゐなかつた(🐕)か(📡)ら、「選に(🍨)洩れた(💃)」と云ふ意識はなかつたが(👽)、「鉄(😼)輪」が(🆑)上(🦗)演さ(🤺)れた時(👬)に左團次が私の「信西(🌗)」(📖)を推挙し(🤬)、小山(🐭)内氏の反対に依つてそれが中(🐰)止に(📧)なつたと云ふ(😲)ことを聞いた時は、正直のとこ(🎦)ろ(🔗)、多少淋しい気が(🏍)しないでもなかつた。氏(🤳)が(💛)「信西」(🍜)に(🎎)反対されたのは(🔹)相当の(📦)理由(🐾)があつてのこ(🕯)とで、(👹)単なる反感(🌺)の結果と取(✊)る(🤕)のは(🙍)邪推かも(🏋)知れな(💆)い。が、(🤵)劇(💠)壇に野心はない(🕥)にしても、当時の(🚶)私は自分の戯(📎)曲が(🍯)実演される機会にまだ一遍(🏥)も(🍱)恵まれてゐな(👡)かつ(🆑)たので、その絶好の機会(🥚)が妨(🌗)げられ(💲)た(🔍)と聞いて(🕝)は(😜)、氏を恨めしく(🍀)思(😽)つ(⛅)たことも事(🦖)実で(🏺)ある。(「信西」はそ(📌)の後大正(🍟)七(🈸)年(😼)頃(⚡)に初(😡)めて上山草人が(😤)有楽(🕍)座に上演し、同(🍋)十四年頃に至つ(🎋)て漸く左(🏯)團次が(😑)歌舞伎座の舞台に(🍝)かけ(🧥)た)それからずつと後(🌃)、大(🍇)正九年か(🐂)十(🎢)年の頃(🔒)、猿之助が菊池君の「(🏙)父帰る」と私(📇)の「法成寺物語」を以(🚆)て春(📧)秋座の旗上げをし(😾)た(⚡)時、(💠)私は(🥈)特に小山内氏(🥒)の舞台(🥥)監督を希望し、猿之助もそれに(🎡)賛成(🛀)して氏の所へ頼み(😂)に行つたが(🛃)、何故か氏はその(👒)依(📹)頼を拒絶された。私はその折も(⛽)「まだ昔の(😬)反感(🈺)が(🔲)残つ(🕗)てゐるのかも知(😇)れない(🥉)」(🈴)と感じた。しかしかう云ふ(🔠)関(🍜)係は私(🦒)ば(🏬)か(🛤)りで(🌱)はないのである。氏(💍)と師弟の縁を結んだ者は誰(🥖)しも覚(📃)えがあるで(😒)あ(🚉)らう(🌎)が、大(🛃)概一度はこ(👹)んな思(💭)ひをしてゐるのである。和辻なども私(🈁)より前の弟子であり、(🗑)原(💃)稿の世(📼)話などして貰(😞)つたのだが(😗)、氏の最初の外遊の時以来離れて(😽)しまつた(🐉)。吉(🐀)井も嘗てプ(🍬)ランタンで氏と猛烈(💒)な喧嘩を(👈)した。此の(⏪)時は私は居合はせなか(🖍)つたが、満(🎀)座の(🥩)中で(⛱)氏が吉井の戯曲の悪口を(🍢)云ひ(🔔)出して、それも遠廻(🌊)しにチク(🚯)リチクリと(🐚)搦んで来る(😴)の(🥍)で、「(🏠)そんなことを云つたつておめへには書けめえ」と、吉井が憤(🐈)然(😎)としてタンカを切つた。すると小山内氏は(🛅)顔色一変、眼(✌)に(👽)一杯涙を(🕯)溜めて(🥊)スゴスゴ(🏂)と会場を出て行(💄)か(🛄)れたと云ふ(🐷)。此(⛵)の喧嘩なども吉井に対する氏の嫉(💒)妬(👣)が(😥)多分に原因してゐるの(🔨)で、氏は舞台監督と(💍)しては第一(🏤)人者(🏴)で(🐾)あり(🐻)、他人の作(⛄)品のリアレンヂメント(♏)は得意で(🎞)あつたが、創作脚本の出来栄えは余り(🐝)芳しく(✉)なかつた(💊)ものだか(♈)ら、新進戯曲家としての吉井(🅾)の声(💭)名が癪に触つ(👟)たのに違ひ(🗑)ない。だか(⤵)ら「おめへには書け(🎤)めえ」と云ふ(🎿)吉井の一言は、痛い所を(🏫)刺(🎗)した(📂)訳だつた。そ(🥑)れでも吉(😥)井のやうにア(🖱)ケスケに喧嘩してし(🎍)まへば(🏹)却つて後がサ(❌)ツパリす(🗞)るのだが、私の場合はさ(🤑)うでなかつた(🃏)ゞけに、いつまでも祟つ(🍭)たの(🌵)で(🤱)あ(🕺)る。
A この間何かの雑誌(🧠)か新聞で英吉利イ(💠)ギリスのお(🦈)婆(🍜)さんたち(🎵)が愚痴をこぼし(🐓)て(⏯)いる記事を読ん(👺)だら、自分たちが(🕴)若い時分(🌂)に(😤)は(🎅)年寄りを大切にして労(⚾)いたわってやったのに(📃)、今(🔔)の娘たち(🔖)は一向われ/(🏖)\(♑)を構ってくれない、老人と(🌝)云うと薄汚いもの(🌲)のよう(📁)に思(🥒)っ(🅾)て(♈)傍(🌈)へも(🥤)寄りつ(🧖)かな(🏦)い、昔と今とは若い者の気風が(🏦)大(🍼)変違ったと歎いているので、(📴)何処の国(👑)でも老人(📥)は同じよ(🤜)うなことを云うものだと感(🌚)心した(💣)が、人間は年(🏌)を取るに従(🐅)い、何事に依(🤟)らず今(🥛)より(👢)は(🚛)昔の方が(🕋)よかったと思い込むもので(🌓)あるら(🐴)しい。で、百年前の老(🔺)人は(🗑)二(😫)百年(👵)前の時代を慕い、(👭)二(➗)百年前の(🚞)老人(🕜)は三百年前(➡)の時代を慕い、いつの(🆘)時代(🐨)にも現状に満足す(🐎)ることはない訳だが、別し(🚠)て(⛽)最近は文化の歩みが急激であ(🎉)る上に(🌥)、(🥂)我が国はま(🕢)た(🐒)特殊(😑)な事情があるので、維(📘)新以(🗻)来の変遷はそれ以前の(🌰)三百年(❣)五(🦅)百(⛄)年に(⚫)も当るであろう(🤝)。など(✏)という(🚔)私(🐙)が、やはり老人の(📞)口真似をする年(🚒)配になったのがおかし(👕)いが、しかし現代の文(🍏)化設備が専ら若い者(📸)に(🎎)媚びてだ(💬)ん/\老人(📚)に不親切な時(🤹)代を作りつゝ(🌙)ある(📝)ことは(🍂)確かなように思われる(♌)。早(👍)い話(🍝)が、街(🔎)頭の十字路(💶)を号令で横切るよう(🛍)に(🆕)な(🍡)っては(🧣)、もう老人は安(🎿)心(😒)して町(👆)へ出るこ(👯)と(🕓)が出来ない。自動車で乗り廻せ(🌼)る身分(🗒)の者は(🗝)いゝけれども、私などでも、(📅)たまに大阪へ(🤵)出ると(🍛)、此(🥙)方側から向う側へ渡るのに渾身の神経を緊張させる。ゴー(📓)ス(🌎)トップの信(🎨)号にしてか(🔞)らが(🏙)、辻の真ん中に(⛽)ある(🚑)のは見よいが(🆗)、思(🕗)いがけな(🍉)い横っちょの(😘)空に(🛫)青や赤の電燈が(📊)明(🍇)滅する(🐦)のは、中(⚾)々(🆙)に見(🎶)つけ出しにくいし、廣(🔣)い辻だと、側面(🥂)の信号(🏠)を正面の信号と見違えたりする。京都に交通巡査が立つようになってはもうおし(🎲)まい(🛩)だ(🎿)とつく/″\そう思った(👒)ことがあ(💛)ったが(🏰)、今日純日本風(🏇)の町の情(🌿)趣は、西宮、堺(🔎)、和歌(🚭)山、福山、あの程度の都市へ行かなければ味わわれない。食(🕍)べる物でも(🐙)、大(🏷)都会では老人の(♐)口に(🐲)合うよう(🚘)なものを捜し出すのに(🙀)骨が折(✍)れる。先だっ(🤺)ても新(🏊)聞記者が来て何か変った(🌝)旨い料理の話を(🍨)しろと云うから、吉(🤰)野(🏥)の山間(🧠)僻地の人が(🐹)食(👊)べる(🍇)柿の葉鮨と云うものの製法を(📁)語った(🍶)。ついでにこゝで披露して(🗼)おく(😳)が、米(😝)一升に(🍖)付(🤬)酒一(🧑)合の割(💂)りで(🕟)飯を焚く。酒(📅)は釜(⏯)が噴いて来た時に入れる。さて飯が(🗣)ムレた(💾)ら(💦)完全(📵)に冷(🧗)えるまで冷ま(👼)した後に手に(🏃)塩を(🍰)つけて固く握る(🐨)。この際手に少しでも水気があってはいけない。塩ばかり(🚝)で握る(🤶)の(🧔)が秘訣だ(🌈)。それから別に(🙍)鮭のアラマキを薄く(🥤)切り、そ(🌴)れ(🅿)を飯の上(🌆)に載せて、そ(🏎)の上か(🍯)ら柿の(♒)葉の表を内側(🀄)にして包む。柿の葉も(💜)鮭(😇)もあ(🚵)らかじめ(🍰)乾いたふきんで(🦒)十分に水気を拭き取っ(🏆)て(🏖)おく。それが出来たら、鮨桶で(🥏)も飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かして(🕛)おいて、小(👠)口か(➿)ら隙間の(🕚)ないよう(🙈)に鮨を詰め、押蓋(🌫)おしぶ(🏁)たを置いて(🐅)漬物石ぐらいな重石おもしを載せる。今(👽)夜漬け(🕢)たら翌朝(🕋)あ(🔆)た(🔏)りか(🔛)らたべ(🍩)る(🕟)ことが(🗯)出(🏀)来(🚳)、その日一日が最も美(🌱)味で、(🔊)二(✏)三日(🍨)は食べられ(💆)る。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を振りかける(💁)のである。吉(👫)野へ遊びに行っ(🆒)た友人があまり旨いので(🉑)作り方を教わって来て伝授して(🙃)くれたのだが(⬆)、柿の木とアラマ(🗽)キさえあれば何処でも拵え(🚇)られる。水気を(🔔)絶(🍙)対に(🍚)なくする(🐗)ことと飯を完全に冷(🌻)ま(🥚)すことさ(🚶)え(🤒)忘れな(🐪)け(🗻)ればい(🖥)ゝので(🔭)、試しに家で作ってみると、なるほどう(🔙)ま(🧢)い。鮭の脂(🐹)と塩気とがいゝ塩(📭)梅に飯に滲み込(🗂)ん(🥩)で、(😼)鮭は(💇)却って(🐜)生身な(🍜)まみのよ(🖍)うに柔かく(🈂)なって(🤽)い(🐘)る工合が何とも(💧)云えない。東京の握り鮨と(🛢)は(💄)格別な味で、私などに(🐴)はこ(🆗)の方が口に(🐝)合うので(⚓)、今年(🅿)の(🎽)夏はこればかり(🛸)食べ(🔠)て暮らした。それにつけ(🙄)て(🍠)もこんな塩鮭の食べかたもあ(🌪)ったのかと、物資に乏しい(👐)山家の人の発明に感心し(❄)たが、そう云(👣)ういろ(🍃)/\の郷土の(🧘)料理を聞いてみる(🚌)と(🖖)、現代では都(✊)会の人より(✈)田舎の人の味(🕦)覚(🈂)の方がよっぽ(✅)ど確かで、或る意味でわれ/\の想像も及ばぬ(🍞)贅沢をしている。そこ(🐪)で老人は追い(🐷)/\都会に(🎸)見切りをつけて田舎へ(📯)隠棲するの(🍓)も(🎼)ある(🔤)が、田舎の町も鈴蘭(⏺)燈など(🈯)が取り附け(🍚)られて、年々京都のように(🔙)なるので、そう安(⛓)心している訳には(🐇)行かない。今(🐆)に文明が一段と進んだ(🤖)ら(💉)、交通(📷)機(🎞)関は空中や地下へ(😰)移(㊗)って町(🍈)の路面は(👠)一(🦃)と昔前の静か(👵)さに復かえると云う説も(🐞)あるが、いずれその(😧)時分(📵)にはま(⛄)た新し(🐘)い(⛰)老人い(🏕)じ(🍛)め(🦓)の(🎂)設備(🍻)が生(🚈)れることは分りきっている。結局年(💖)寄(⌚)りは引っ込ん(⛔)でいろと云うことになるの(😎)で、自(🎀)分(🌰)の(🐏)家(⬇)にちゞこまって手料理を肴に(😜)晩酌(🌩)を傾けなが(💙)ら(🚜)、ラジオでも聞(🔈)いているより(🐜)外(🕘)に所在がなくなる。老人ばかりがこんな叱(🚠)言こごとを云(🥤)う(⏰)のかと思うと、満更そうでもな(🚪)いと(🚊)み(⛸)えて(🚠)、頃(🎪)来大阪朝(😽)日の天(🚷)声人(🎢)語子は(➕)、府の役人が箕面み(💂)の(🎈)お公園(🍩)にドライヴウェーを作ろう(📮)として(🙈)濫みだり(🎬)に森林を伐り開き(🚙)、山を浅くし(🍪)てしまう(🙍)のを(🎏)嗤わらっているが、(🌔)あれを読(💟)ん(👮)で(🕊)私は聊(💼)いささか意を(💌)強うした。奥深(🐝)い(🧗)山中の木(🍼)の下闇を(🏂)さえ奪っ(💒)てしまうのは(😚)、あまりと云えば心なき業である。こ(💓)の調子だと、奈(🍼)良でも(🐚)、京都(😬)大阪の郊外でも(🎶)、名所と云(🛄)う名所は(🚂)大衆的(😥)になる(🐘)代りに(🧞)、(😑)だん(🏘)/\そう云(💨)う風にして丸(♎)坊主にさ(🚍)れるのであろ(🍩)う。が、要するにこれも愚痴の一種で(🧔)、私に(🐘)して(🖊)も今の(♓)時勢(🥈)の有(🍺)難いことは万々(🥑)承知している(😉)し、(💓)今(🏼)更何と(☕)云ったところで、既に(💚)日本(🍚)が(💒)西洋文化の線に沿うて歩み出した(😑)以上、老人など(🚿)は置(🔕)き(⛅)去りにして勇往邁進するよ(🍧)り外に(🈶)仕方がないが、でもわれ/\(🥝)の(🛩)皮膚(👈)の色が(🕞)変らない限り、(🎀)われ/\にだけ課(🌳)せ(🗜)られた損は永久に背負って行くも(🧘)のと覚(🥤)悟しなければ(🛣)ならぬ。尤も(🕖)私がこう云うこと(🛡)を(🌜)書いた(💳)趣意は、(🚢)何等かの方(🤴)面、たとえば文学藝(👁)術(📦)等にその(🔶)損を補う道が残され(🦍)て(🔆)いは(🚁)しまいかと思うからである(😒)。私は、われ/\が既に失いつゝある陰翳(🤽)の世界を、せめて文(🔲)学(🕚)の(😸)領(💞)域へ(🚗)でも呼(🖥)び(🗾)返してみた(🥅)い。文(🚹)学(🔉)という殿堂(❌)の檐のきを深くし(🏁)、壁を暗く(🅱)し、(😘)見え(💝)過ぎ(🎍)るものを闇に(😁)押し込め、無用の室内(🐧)装飾を剥ぎ取ってみたい(🎊)。それも軒並み(🎳)とは(😳)云わない、(🎱)一軒ぐらいそう云う家があってもよ(🚽)かろう。まあ(🛐)ど(📼)う(🤱)云(👾)う工合に(🚻)なるか、(✍)試し(🙀)に(♐)電燈を消し(🍥)て(🗝)み(❇)るこ(🐩)と(🛄)だ(🥑)。
Aと、弘が云(🔶)っ(👈)た。
Aおもふとも

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