かよう(📉)に解する(⏩)こと(⏩)によ(🥕)つて、(🗝)本章の前段(duàn )と後(🔂)段(duàn )との関(wān )係が、はじめて明(míng )瞭になる(🐄)であ(🗾)ろう(😇)。これ(🔪)は、私一個の見解であるが(🚏)、決して無(wú )謀(🔑)な言ではな(😜)いと思う(🍼)。聖人・君子・(🥘)善人(📒)の三(🌷)(sān )語(💑)を、単なる人(rén )物(🚕)(wù(😐) )の段(🐹)階と見ただけ(🍮)では、本(běn )章(🍱)の意(🚦)味(wèi )が的確に捉えられない(📙)だけでなく、論語全体の意(⛴)味があいまいに(🃏)なるので(♟)はあるまいか。
本(🐭)(běn )篇には孔子の徳行に(🌆)関するこ(🗂)とが主(🉑)として(🚲)集(🏺)録されている(🔚)。
○ 孝(xiào )経によると、(🚋)曾(🏓)子(📞)(zǐ )は孔子(⛺)に「身体髪(🎁)(fā(🌍) )膚これを父(🔍)(fù )母(mǔ(✔) )に受く、敢て毀傷せざるは孝の(🐍)始(shǐ )なり(🃏)」という教えを(🐣)う(🐔)け(🏞)ている。曾(cé(🦏)ng )子は(😚)、それ(👽)で(🥏)、手(🔈)や足に傷のない(🦔)のを喜んだことはいうまでもないが、しかし(🚝)、(🏢)単に身体のことだけを(💵)問題に(👇)していた(📿)のでないこと(🔺)も無(🍵)論で(🕢)ある。
三五(一(🉐)八二(èr ))(⛴)
○(🎲) 司(🥐)(sī )敗(🤼)==官名、司法(fǎ )官。この(😓)人(🚠)の姓(🐑)(xìng )名(mí(👣)ng )は明らかでな(🌺)い。
二(🍈)九(二三四)
○ 大宰==官名であるが、どんな官(guān )であるか明(míng )らかでな(👈)い。呉(🈳)の官(♈)吏だろ(😩)うとい(🥝)う(🌘)説が(🍌)ある。
○ (🦆)四(✳)十づら、五十(📗)づらをさげ、先(🌄)輩顔をして(👕)孔子の前に並んでいた門人(😞)たちは、どん(🔣)な顔(yá(👾) )をしたであろ(🥒)う。
○ (🏖)陳==国名。
(🤠)顔(yá )渕がた(🙉)め(😛)息をつき(🌓)ながら讃歎していっ(😰)た。――
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