(🌡)とい(🛸)ったことを思い起し(🖼)た(👐)。孔子は(🌆)或は、自分(🔮)(fèn )を(🐿)「人(rén )君(🤺)の風(fēng )がある。」などと讃め(❕)て(⚓)、そ(🐻)の実(👟)、(🤥)何(🍟)かの欠点を婉曲(qǔ )に諷刺しているのでは(🔙)ある(📝)まいか。そういえば、(🍻)世間では、子桑(sā(🍣)ng )伯子しそうはく(🚲)し(🕕)と自分(fè(👂)n )とを、同じ(📤)型の人物(wù )だと評しているそ(🚧)うだ。子桑(sāng )伯(bó )子は物(🕖)(wù )にこ(🚥)せつかない、いい(🌽)男(🗝)(nán )だが(🍂)、少(✔)し大ざっぱ過ぎる嫌いがないで(🌇)もない。或は(🚵)自(🏡)分にもそんな欠点(diǎn )があるのではなか(📆)ろ(🚪)うか。自分だけで(♌)は(👃)、(📵)そんな事がない(✋)よ(🐤)う(🙎)に(🚛)気をつ(🐪)けている(🙋)つ(💌)もりではあ(💙)るが。――彼はそんなこ(🍆)とを考えて、讃(zàn )められたために却(què(🎸) )っ(⏹)て不安(ā(🐕)n )な気持になるのであっ(🏓)た。
孔(kǒng )子は(✨)、自(🤲)分のまえに、(🦓)台(🖱)に(💶)の(😖)せて置かれ(📅)た大きな豚の蒸(🍻)肉(ròu )む(🦊)しにくを眺めて(🍗)、(📉)眉を(🎑)ひそめた(🏓)。
「どう(🎏)も恥かしい次第(dì(💕) )ですが、(🦅)思い当りま(👐)せ(📘)ん。」
樊(fán )遅(chí )は喜んだ。それは(💰)その中(😾)に、「(⚡)違わない」(➖)という言(yán )葉(yè )が(😭)見つか(🍚)ったからで(🉐)ある。し(😁)かし、数(shù )秒(miǎo )の後には、彼の頭(tó(🗓)u )は(🛒)却って(🌸)そのために混乱(🕳)し(😫)は(🕚)じめ(🕢)た(😻)。と(😑)いうのは、さっ(📼)き孔子の(🕯)いった「違わない」と、この言(yán )葉の中の「違(wéi )わない」とは、まるで意(🌔)(yì )味がちが(🕛)っ(🎡)て(🎧)い(😇)そうに思えた(🥤)からである。後の場合(📑)の「(📉)違わない」は、第一(yī )、父母の(📱)存(✅)命中(zhō(💀)ng )のことである。そ(🍞)れ(🎴)に、前後の関係から判断しても、初(chū )一念(🦓)を貫けと(⛷)い(🕌)う意味(🎢)に(🌔)相違な(🍁)い(🚊)。父(fù )母を亡くしたあとの(🎑)「(🍽)違(🍊)(wéi )わない」ということが、それと同じ意味だとは、どうし(😫)ても思(sī )えない(⛅)。言葉が同じなだけに、彼は(👃)いよいよ判(pàn )断に(🔦)苦しんだ。
「(♊)わしのつもりでは、礼(👠)に違わない(💨)ようにし(🕸)てもら(😀)い(😶)た(🗄)い、と思った(⤴)のじ(😓)ゃ(🆙)。」
もう一つは、子(zǐ )夏の問いに対する答(dá )えだ(👏)が(🎇)、(📌)それは、
「(🚻)見事な牛じ(🐠)ゃ(👣)のう。」(🏷)
楽長は思(sī )わず立(🥠)上って(🎼)、棒のよ(🦃)うに固くなった(😱)。孔(kǒ(🚮)ng )子はつづ(😪)けた。
(小(🥅)人がつ(🔉)け上るのも、怨むのも(😐)、また嫉妬(🧠)心(🌉)(xīn )を起(💭)すのも、結(jié )局(🥨)は自(🌻)分だけがよく思われ、自分だけが愛されたいか(🐉)らだ。悪の(🎤)根(🐄)元(yuán )は何といっても(📻)自(zì )分(🚬)を愛し過ぎる(🍒)こ(🕎)と(⚡)にある(⏩)。この根本悪に(🎑)眼(yǎ(❗)n )を覚まさせない(💙)限り、彼(bǐ )等はどうにもなるものではない(👄)。)(⬇)
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