二八(👟)(二三三)
一二(一九(jiǔ )六)
○ こ(🏿)んな有名な言葉は(🥒)、(🐜)「三軍(jun1 )も帥(📣)を奪うべし(🐉)、(⛷)匹夫(🏑)も(👢)志(🙂)を奪うべからず」という文語(🛤)体の直(🍇)訳があれば充(chō(😒)ng )分(😞)かも知れな(✊)い。
巫(💟)馬期(qī )があとでそのことを先師(shī )に告(🆒)げる(🎃)と、先師はいわれ(🎞)た(🤛)。――
○ 次(🎺)(原(🌗)文(🎍))=(🚏)=一般に「つ(🍸)ぎ」「(🏷)第(🗑)二」の意味(wè(💢)i )に解されているが、私は「途(tú )次(cì )」(🥔)などという場合(⏱)の(💾)「(😴)次」(🥌)と同じく、目標に達(🔢)する一(yī )歩手(🤺)前の(🥖)意に解した(✂)い。
○ 聖人(💎)・君(jun1 )子・善人==孔子のいう聖(🐵)人・君(🎦)子は常に政(🚙)(zhèng )治ということと関係(🎇)がある。現(xiàn )に(🏳)政治の任に当つていると否(👩)と(🍧)にかかわらず(🍤)、完(✴)全無(🌡)欠な徳(😬)と、(🌾)自由無碍(ài )な(🥣)為政能力をもつた人が「聖人」で(📨)あ(📁)り、(💌)それ(🚸)ほどではなくと(🍌)も(❤)、(🥋)理(👗)(lǐ(⛺) )想と識(shí )見とを(🏘)持ち、常に修徳にいそ(🔚)しん(🌓)で為政家(jiā )と(🏎)し(📤)て恥かしくない人、少くとも政(zhè(🕞)ng )治に志して修養(🛷)を(🚋)つんでい(👥)る人(rén )、そうい(🙁)う人(⛸)が「(🤤)君(🍻)子」なの(🕖)であ(🛢)る。これ(🏃)に反し(👹)て、「善人」は必(😤)ず(😃)しも政治と関係(xì )は(🤟)ない。人間として諸徳の(😂)そなわ(🕶)つた人という(📁)程度の意味で(🤹)用いら(🎚)れてい(🏀)る。
(⛺) かよ(🌛)うに(🚶)解することによつて、本(běn )章(🎵)(zhā(🤫)ng )の前段と後(hòu )段との関(😠)係が、(🏡)はじめて明瞭(liǎo )になるであろう。これは、(⛱)私一個の(🚂)見解で(🎩)あ(🗯)る(🕵)が、決(jué )して無謀な言で(♌)はないと思(🍉)う。聖(shèng )人(🗝)・(🐨)君(jun1 )子(zǐ )・善人(rén )の三語を、単(💨)なる人物(🐖)の段(🦉)階と(💒)見ただけでは(⛎)、本章(🕞)の意(yì(😶) )味(wèi )が的確に捉(zhuō )え(😚)られ(🔗)な(🚿)いだけでなく(📯)、(🛷)論語(yǔ )全体の(🏝)意味があいまいになる(✍)のではあるまい(🤑)か。
「私の足(zú )を出(chū )し(👖)て(👨)見(jiàn )るがいい。私の(🙍)手を出し(✍)て見る(🚥)がいい。詩(shī )経に、
一(yī )九(🐋)(二二四(〽))(🧐)
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025