源吉は、母(🕸)親の(👟)顏を(🕖)見た。「うん(👬)?(💁)」(🏻)
「(😆)なんかえゝごとでもなえべか?」ときいた。母が(⏯)きゝかへすと、
母親は、源(🔺)吉に、(🍕)「(✉)無(wú )理しねえばえ(🕚)ゝが(👔)。」(🚑)と云(🏕)つた。「(💅)あんの(🚦)調(diào )子だら、(🗣)あぶ(🚁)ねえわ。」
雜木(😯)林は、誰かゞ(🌼)ワザとにやつてゐるや(🕕)うな(📑)か(🍃)ん高い悲鳴を(🦋)あげて、ゆれてゐ(❣)た。そ(🔫)れが終ると、そ(🖋)の雪をお伴にし(🤛)てゐる風(fēng )が、(🚑)うな(🎹)りをあげて、平(🥝)野(🏀)(yě )の中心(🌬)の方(fāng )へ(🎲)、(🚃)たゝき(📲)つけ(〽)るやうな(⛵)勢ひで、移(yí )つて(🥂)ゆくのが分つた。が、(🏽)す(🎫)ぐその後から、もつと強いのが追(🕢)ひ(😅)かけてきた(🔌)。源(🉑)吉の前をゆく(♋)馬橇(🤖)の横(héng )で、吹雪(🥐)が龍(lóng )卷のやうに大きな物凄い渦卷をつく(🏼)り(🚅)、それ(🏻)が見てゐ(🏁)るうちに(⏪)、大理石のやうな圓筒形のまゝ(✌)、別(bié )な方か(💲)らの(📿)強(🌙)(qiáng )風と一(🆗)緒(🚌)(xù(🎀) )にな(⚾)つて、馬橇を乘り越(yuè )して行つた。と、(🚳)その百姓が(🛫)かぶつてゐた(🥀)むし(⛅)ろが、いきなり剥ぎ(🥂)とられて(🐏)、(🐳)空高くに舞(wǔ )上(shàng )つてしまつた。風(🔶)は自由(📍)氣まゝに(⤴)、そして益※(👛)(二の字点(🐣)、1-2-22)強(🦕)くなつて(💸)行つた。
間。
「貴(🦍)(guì(🐩) )樣、皆(jiē )を(🈯)けし(🍂)か(🧢)けたろツ!」(🦌)
(🔍)源吉(jí )達(🔷)は、もう(📖)雪も固まつ(🆖)たので、山(🆙)へ入る時期だつたけ(🤐)れ(👭)ども、(🕷)この(🗒)方が(🎮)片(🐀)付くまで行けなかつた。それに今では(🏷)皆、そん(💮)な處(chù )でない、と思(😪)ふほど(😒)、(💄)興奮し(😙)て(🍇)ゐた。石(shí )山の家(jiā )に(💲)寄り合(📫)つ(🔖)て、色(🔣)々(💗)の話(huà )をきい(🔧)た(🀄)りし(🕝)てゐるうちに、殊(shū )に若(👲)い百姓(🌂)などは、「地(dì )主(zhǔ )つ(⤴)て不埓だ!」さうい(🔹)ふ理(🚼)窟の根(🈂)據が分つてくるの(⤵)が(🕠)出て(🥕)きた(🎽)。始め「さうかなア(👮)」と思(sī )つて、フラ(🧘)/(✔)\した氣(qì(🏖) )持のものが、「野郎奴(nú )」(⌛)などと云つて(🈁)きた。澤山集るこ(🐩)とが(💣)あると、校長先生は、手(🎃)振(zhèn )りや、身振りまでして(🔄)、「佐倉宗五郎」や「磔茂左(🌖)(zuǒ )衞(🧀)(wèi )門」などの義(💖)民傳(🌱)を話(huà )してきか(🚕)せ(🚱)た。それが、處が、理窟なしに百姓(xìng )の頑(wán )固な岩ツ(📌)こ(😐)ろのやう(🛶)な(🥞)胸(🐟)のすき間(📚)(jiān )々々から(💃)、(⏲)にじみ入(🔃)つて行(🐶)つた。それか(📶)ら、(🐎)笑談のやうに(🚠)、「北海道の宗五(wǔ )郎」と(🍈)いふ奴が、何處(🖼)かから一(yī(🎢) )人位(🛌)は出たつ(📮)て惡くない(🌫)だ(🎯)らうさ、と云つた。すると、朴(🎫)(pǔ(🏬) )訥な百姓は(🏪)、眞面(📞)目に、考へこんだ。
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