二(🔀)一(yī )(二〇五)
「三(🛸)(sān )年も学問をして、俸祿に野心(🕜)の(🕙)な(🎶)い人は得(dé(🥟) )が(🚝)た(🖊)い(🚖)人物(🚾)だ。」(😡)
(🚜)先師(⏪)は釣(dià(🏌)o )り(🍨)はさ(🍴)れたが、綱は(📡)えなわ(🌍)はつかわれなか(📛)っ(🗼)た。ま(✊)た矢ぐるみ(🍱)で鳥を(📴)と(🎱)られる(🥓)こ(⭐)とは(📞)あったが、ね(🛰)ぐらの鳥を(🕙)射(⛹)たれるこ(🌐)とはなか(👶)った。
「そう(💵)いう祷(🍑)りなら、私はもう久しい間(jiān )祷ってい(🛥)る(🌍)のだ。」(😷)
「堯帝(💊)の君(jun1 )徳は何と(🚂)大(🍮)きく、何と(🌏)荘厳なこと(😐)であろう。世に真に偉大(dà(🔡) )なものは天のみであるが、(👮)ひとり堯(🤧)帝は天とその偉(wě(➿)i )大さを共にして(🅱)いる。その徳の広大(dà )無辺さは何と形(xíng )容してよいか(🐫)わからない。人はた(🎵)だその功業(yè )の荘(🐏)厳さと文物(wù )制(zhì )度の燦然(🎧)たる(🚏)とに(🏘)眼を見はるのみであ(💺)る。」(🐽)
○ この章の原文(wén )は、よほど言(🕟)(yán )葉を補(bǔ )つて見ない(🕺)と意味が通(🚡)じない。特に前(qián )段と後段とは一連(🤱)の孔(👵)子の言(yá(👜)n )葉(💃)(yè(😟) )になつて(🛬)居り、(🔜)その間に意(💄)味(🖊)(wèi )の連(lián )絡(🍧)が(📌)ついていない。ま(🚅)た、後段にお(🏨)いて(🖕)は(💗)周が殷に臣事したことを理由に(🚵)「至(🧘)徳」と称讃してあ(💒)る(🌱)が、前(🌎)段に出ている武王は殷(yīn )の紂王を討伐(fá )した人である(🕕)から、(🎪)文王時代(dà(🕢)i )に対(duì )する称讃と見るの外(wài )はない。従つ(🌬)て「(🚲)文(wé(🤥)n )王(wáng )」とい(🥔)う言葉を補(🐁)つ(📦)て訳すること(💕)とし(🌂)、且(qiě(📑) )つ賢臣(☔)の問題(🐰)で前後(hòu )を結び(🤲)つけて見(⚓)た。しかしそれでも前(🎄)後の連絡(luò )は不充分で(🛁)ある。というのは、(🏻)文(wén )王(wáng )の賢臣が武王(🧛)の時(🚒)(shí )代(dài )になると、武王をたす(🚘)けて殷を(🗞)討たせたことになるから(⏺)で(🍔)ある。とにか(🕰)く原文(😣)に(🌜)何(hé(📆) )等かの(🍎)錯誤がある(🈷)のではある(🈳)まいか(🙆)。
四((🤾)一八(bā(🛂) )八)
「聖と(👏)か仁(rén )とかいう(😛)ほどの(🧓)徳は、私には及(🚳)び(🎸)もつ(🈴)か(💾)ないことだ。ただ(🎾)私(sī )は、その境(🗝)地を目ざして厭(yàn )くこ(💐)と(🚫)なく(🔚)努力し(👈)ている。また私(😣)の体験をとおして倦むことなく教(🍴)えて(📂)いる。それ(🙈)だけが私の身上だ。」
「(💯)後輩(⌛)をばか(🏑)にしてはならない。彼等の将(jiā(🏎)ng )来が(🚈)われわれの(🍓)現在に及(jí(🎍) )ばな(🗺)いと誰(🛣)がいい得(🚁)よう。だ(😊)が、四(sì )十(shí )歳に(🏁)も五十(shí(㊙) )歳にも(🍗)な(🎆)っ(♐)て(🧠)注目をひ(🚿)くに足りないようでは、おそるるに足(📈)りない。」
「(♒)さあ、何で有名(🗄)(míng )になって(🧤)や(✍)ろう。御(yù(🎙) )ぎょにするかな、(🦏)射しゃにするかな。やっぱり一(🍬)(yī(🎙) )番たやす(📲)い御ぎょぐらいにしておこう。」
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