3孔(kǒng )子は暗然(🥄)となった。彼は女子(💊)と小人とが、元(👚)来(🍬)如何に御(yù )しがたいものであるかを、(✍)よ(🔭)く(🕡)知っていた。そ(🧓)れは彼(bǐ )等が、親しん(🕎)でやればつけ上り、遠ざけ(📫)ると怨むからであった(👕)。そ(🏜)して(🥈)彼は(🥑)、今や仲弓(gōng )を讃め(🥀)ること(🐌)によっ(🏈)て、小人(🏰)の心が(🍧)い(😐)かに(👀)嫉(jí(🏢) )妬(👟)心によっ(🍡)て蝕(shí )まれて(🏌)いる(🎁)かを、(👗)まざまざと見せつ(📔)け(🐿)られ(📬)た。彼(🀄)は考えた(🔮)。
門(mé(🍻)n )人たちは、孔子(💠)(zǐ )につい(🔖)て歩くのが、もうたまら(📹)ないほ(🍒)ど苦しくなって来た。
「え(🍴)らく考(kǎo )えこんで[#「考えこんで」は底本(bě(🐯)n )では「考(kǎo )えこん」]いる(🤸)ようじ(☝)ゃな。」
「どう(🚷)じ(🚨)ゃ、よく反(fǎn )省して見(🕍)たかの。」
「(⌛)6父の(👏)在世(shì )中(zhōng )は、子の人物をその志によ(😘)って(📷)判断(duàn )さ(💆)れ、父が死(sǐ )ん(🚆)だらその行動(👍)によって(🐶)判(😄)断される。なぜ(⚓)な(🏻)ら(🚘)、前(🗳)の場(🐌)(chǎng )合は子の行(✨)動(🖖)は(💲)父の節制に服す(🍹)べ(📸)き(🥀)であり、後の場合は(🗾)本人(rén )の自由であるか(🎑)ら(🚦)だ。しかし、後(🤝)の場(🤮)(chǎng )合でも(🤧)、み(🛁)だ(😎)りに父の仕来りを改むべきではない(⛸)。父に対する思(sī )慕(😒)哀(🥖)惜(xī )の情(👃)が深(shē(🍈)n )け(🏄)れ(😼)ば(🐅)、改むるに忍び(⚫)ない(👋)のが自然だ。三年(🤖)父(fù )の仕来(✳)りを改めないで、(🖐)ひた(🙄)すらに喪(sàng )に(🐤)服す(🔽)る者(🏑)にして、はじめ(🏚)て真の孝(🏢)子(zǐ(🕳) )と(💥)云える(⬜)。」
「救世済民の志を(🔫)抱き、国事(🔶)に尽したいと(🏪)希望しな(👋)がら、いく(⏱)ら機会(🤠)があ(🍻)っても出(chū(🦓) )でて仕えよ(🏳)うとし(🤟)な(🚇)いのは(🎽)、果して知者と云(📇)え(👂)ま(🔋)しょうか(🎴)。」
と、彼(bǐ )は(👖)心の中で叫んだ。
「礼(🔎)は簡に失(shī )し(⏫)て(📚)もならないが、また過ぎ(🗄)て(🔚)もならない。9(💦)過ぎたるはな(🙅)お及ばざるが(🚛)ご(🎇)としじゃ。人間に(🛴)は(📐)それぞれに分(fèn )とい(👸)うものが(🤗)あ(🤰)るが(😺)、その分を上下(xià )しないと(⚪)ころに、礼の正しい(👹)相がある。分を越えて親を祭る(🎏)のは、親(👾)の(⛹)靈を(🗄)して非礼を享(xiǎng )うけし(🤗)めること(🍵)になるの(😛)じ(🙂)ゃ。のみならず(🌙)、大(🍪)丈(🏚)(zhàng )夫の非礼はやがて(🗒)天下(xià )を紊み(🎆)だるも(📮)とになる。親(🧠)の(📐)靈(🚍)をして天(Ⓜ)下(xià )を紊るよ(🗂)うな非(🔯)礼(lǐ )を享けしめて、(🚯)何が孝行(háng )じゃ。」
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